由于朝廷重视，四川的织锦业开始恢复，但因基础被破坏，恢复起来十分缓慢。民国《华阳县志》卷三四记载：乾、嘉之际，成都有“业杼织者数百家，谓之机房”。其中规模较大者如冯玉龙机房，拥有织机数十台，以织造贡缎著名。清咸丰元年（1851)，爆发了太平天国起义，位于江宁（今南京）的“织造府”迁成都，办理朝廷所需丝织品，促进了蜀地丝织业的发展。清同治《成都县志》卷二记载:“城内百工咸备，皆有裨于实用。其精巧者，无过于织造，有宫绸、宁绸、线缎、巴缎、倭缎、闪缎、线绉、湖绉、薄艳平纱、明机蜀锦、天心锦、院花绢、龟兹阑干，每年采办运京，常以供织造之不足。”此时，织锦业仍保留和继承发展了运用彩条经线的传统工艺，创新了蜀锦“彩条起彩、纬线显花”的独特艺术风格。清末，成都东南隅和华阳成为民间兴旺的织锦中心，仅华阳就有织机3000台，几乎是“家家有织机，户户出丝绸”。

由于朝廷重视，四川的织锦业开始恢复，但因基础被破坏，恢复起来十分缓慢。民国《华阳县志》卷三四记载：乾、嘉之际，成都有“业杼织者数百家，谓之机房”。其中规模较大者如冯玉龙机房，拥有织机数十台，以织造贡缎著名。清咸丰元年（1851)，爆发了太平天国起义，位于江宁（今南京）的“织造府”迁成都，办理朝廷所需丝织品，促进了蜀地丝织业的发展。清同治《成都县志》卷二记载:“城内百工咸备，皆有裨于实用。其精巧者，无过于织造，有宫绸、宁绸、线缎、巴缎、倭缎、闪缎、线绉、湖绉、薄艳平纱、明机蜀锦、天心锦、院花绢、龟兹阑干，每年采办运京，常以供织造之不足。”此时，织锦业仍保留和继承发展了运用彩条经线的传统工艺，创新了蜀锦“彩条起彩、纬线显花”的独特艺术风格。清末，成都东南隅和华阳成为民间兴旺的织锦中心，仅华阳就有织机3000台，几乎是“家家有织机，户户出丝绸”。

由于朝廷重视，四川的织锦业开始恢复，但因基础被破坏，恢复起来十分缓慢。民国《华阳县志》卷三四记载：乾、嘉之际，成都有“业杼织者数百家，谓之机房”。其中规模较大者如冯玉龙机房，拥有织机数十台，以织造贡缎著名。清咸丰元年（1851)，爆发了太平天国起义，位于江宁（今南京）的“织造府”迁成都，办理朝廷所需丝织品，促进了蜀地丝织业的发展。清同治《成都县志》卷二记载:“城内百工咸备，皆有裨于实用。其精巧者，无过于织造，有宫绸、宁绸、线缎、巴缎、倭缎、闪缎、线绉、湖绉、薄艳平纱、明机蜀锦、天心锦、院花绢、龟兹阑干，每年采办运京，常以供织造之不足。”此时，织锦业仍保留和继承发展了运用彩条经线的传统工艺，创新了蜀锦“彩条起彩、纬线显花”的独特艺术风格。清末，成都东南隅和华阳成为民间兴旺的织锦中心，仅华阳就有织机3000台，几乎是“家家有织机，户户出丝绸”。

由于朝廷重视，四川的织锦业开始恢复，但因基础被破坏，恢复起来十分缓慢。民国《华阳县志》卷三四记载：乾、嘉之际，成都有“业杼织者数百家，谓之机房”。其中规模较大者如冯玉龙机房，拥有织机数十台，以织造贡缎著名。清咸丰元年（1851)，爆发了太平天国起义，位于江宁（今南京）的“织造府”迁成都，办理朝廷所需丝织品，促进了蜀地丝织业的发展。清同治《成都县志》卷二记载:“城内百工咸备，皆有裨于实用。其精巧者，无过于织造，有宫绸、宁绸、线缎、巴缎、倭缎、闪缎、线绉、湖绉、薄艳平纱、明机蜀锦、天心锦、院花绢、龟兹阑干，每年采办运京，常以供织造之不足。”此时，织锦业仍保留和继承发展了运用彩条经线的传统工艺，创新了蜀锦“彩条起彩、纬线显花”的独特艺术风格。清末，成都东南隅和华阳成为民间兴旺的织锦中心，仅华阳就有织机3000台，几乎是“家家有织机，户户出丝绸”。