3.第三阶段：从中华人民共和国成立至20世纪90年代末。这是瑶族研究全面发展的历史时期。这一阶段又可分为三个不同的历史时期。

在国外，这一时期苏联民族学者开始涉及华南瑶族研究。西方学者无法进入中国，即开展对泰国、老挝北部山区瑶族的研究。从60年代末至70年代中后期，从事瑶族研究的有法国、泰国、日本、美国、澳大利亚等国人类学者。先后出版的专著有日本白岛芳郎主编的《东南亚山地民族志——瑶族及其相邻各族》（1978年），美国康尔大学隆巴德与赫伯特·珀内尔的《瑶英词典》（1968年），法国雅克·勒穆瓦纳的《瑶族宗教仪式绘画》（1982年）等，此外还有一批论文。这些著作和论文的发表，在国际人类学界影响很大，也为瑶族的国际化研究打下了坚实的基础。

我国对瑶族的研究也有长远的历史，除历代的正史、类书、地方志均有涉及瑶族的记载外，私人的笔记如宋代范成大的《桂海虞衡志》、周去非的《岭外代答》；明代邝露的《赤睢》；清代屈大均的《广东新语》、李来章的《八排风土记》、陆次云的《峒溪纤志》等，对广西、广东的瑶族都有比较详细的描述。自本世纪二十年代后期开始，已有学者亲自到瑶区进行实地调査，取得了不少成果。以马克思主义、毛泽东思想的观点、方法对瑶族进行比较系统、较具规模的研究，则是新中国成立之后。

这一历史时期，瑶族研究受到国内外学术界的普遍重视和关注，掀起了一股瑶族研究热潮，瑶学研究成为国内外一门热门课题。这时期瑶族研究的主要特点：一是有了相应的研究机构和学术团体。广西、广东、湖南等省区都成立了民族研究所，中央民族大学、广西民族大学等院校均成立了瑶族研究室。1984年12月，国内成立了广西瑶族研究会。参加研究会的有北京及各省区从事瑶族研究的专家、学者，实际上是全国性的学会，进入90年代改名为广西瑶学学会。在国际上，也设立了相应的研究团体，如国际瑶族研究协会、美国全美瑶人协会等，使瑶族研究走上了组织化、制度化的轨道。二是有了一支人数可观、人员相对稳定的瑶族研究队伍。据1996年不完全统计，国内外从事瑶学研究的人员近400人，其中国内学者达100多人。在著名人类学、民族学家费孝通、李芳桂等先生的指导和支持下，在中华人民共和国成立以来我国已培养了一批有一定影响力的瑶学研究学者，如黄钰、胡起望、盘承乾、刘保元、姚舜安、李默、宋恩常、吴永章、张有隽、李本高、玉时阶等。他们的研究成果均得到国内外同行的称誉。三是广泛开展了学术交流和合作活动。自1986年在香港召开第一次国际瑶族学术研讨会以来，几乎每年都分别在法国、泰国、越南和中国等国召开瑶族学术研讨会，开展瑶学研究的广泛交流。而且，还由广西瑶学会组织瑶学专家、学者到泰国、美国、日本等国家参加学术会议访问讲学，并接待了国外的学者到国内进行瑶学研究的交流和合作。四是瑶学已逐渐形成体系。有关瑶族历史文化的专著现已进入高等院校，并列为本科生、硕士生授课或选修的课程。瑶族研究后继有人，瑶学作为一门独立的学科必将进一步蓬勃发展。未来的瑶族研究前景十分广阔。

瑶族是我国的主要少数民族之一，人口一百四十多万。从人数上来说，它在五十五个少数民族中虽列居第十二位，但分布很广，主要在广西、湖南、云南、广东、贵州等省和自治区，其中以广西的瑶族人口最多，有八十六万人，占全国瑶族人口百分之六十以上，除我国之外，还散布于世界各地，如越南、老挝、泰国、法国、美国等国家。因为瑶族分支多、文化丰姿多采，所以瑶族研究一直受到中外民族学者、语言学者、历史学者与民族研究工作者的重视。为了促进各地对瑶族研究的交流合作，沟通中西文化，1986年5月26日至29日，在香港中文大学召开了第一届瑶族研究国际研讨会，这本《瑶族研究论文集》就是以此次研讨会上发表的论文为基础，进行选编的。

（1）自中华人民共和国成立至1966年。这是贯彻落实党的民族平等、团结政策取得显著成效的时期。中华人民共和国成立后，党和政府对民族工作高度重视，做了大量卓有成效的工作。这一时期瑶族研究的一个突出特点，就是密切地与民族工作的需要结合起来，有组织、有领导、有计划地开展了大规模瑶族社会历史调査，此项工作组织了近100人的队伍，历时近10年。在此基础上开始编写《瑶族简志》和《瑶族语言简志》等，并于1962年11月召开了我国有史以来第一次壮瑶族专题学术研讨会。这_时期瑶族研究非常活跃，调研工作成果累累。其中最重要的成果是：首先，1951年6月，中央组织访问团共70余人，由团长李德全，副团长费孝通、曹孟君和马杰带队，历时3个多月，访问了广西、广东、湖南和海南岛等地各少数民族，还深入瑶山村寨，传达了中央人民政府和毛主席的关怀，宣传了党的民族政策，了解了瑶族人民生活情况和意见要求，增强了各民族的团结。可以说，这次访问，是中国民族关系史上的一件大事。其次，开展了民族识别工作。此项工作是在老一辈民族学家费孝通、杨成志等人的指导下进行的。从1953年起，由中央和地方民族事务机关组织了科研队伍，对提出民族名称的族群，通过调査研究进行识别。这次民族识别的调査，不仅弄清了瑶族的人口及分布、支系的构成和语言概况以及中华人民共和国成立前的社会形态，而且搜集了大批文书、民族文学和宗教等资料。再次，从50年代中期开始，各地组织了民族社会历史调査组，深入瑶族地区进行了全面的社会调査，帮助瑶族地区发展其政治、经济和文化事业，推进了瑶族的社会改革，落实了民族区域自治政策。瑶族人民获得了新生，得到了平等的地位，成了国家的主人。总之，通过这些调査，不仅搜集、整理了一批研究瑶族的成果，而且造就了新一代的瑶族研究者，还培养了一批瑶族本民族的学者。但是，从50年代末开始，因受“左”的思想影响，瑶族研究也受到冲击和影响。尤其是涉及习俗信仰等问题的调査，被列为禁区。然而，这一时期在国外，如日本有的学者则开始了瑶族的专题研究。

瑶族研究在我国虽有一定的基础，但由于瑶族支系众多，居住分散，社会经济发展不平衡，加上语言繁杂和没有反映本民族语言的文字，汉文文献资料又零碎不全，所以在各种主客观因素的影响下，目前的研究成果未能使人满意，也更难适应今后形势发展的需要。当前我国居住着全世界80%的瑶族，搞好我国的瑶族研究，对国际学术界将是一大贡献。在这方面尚有许多文化宝藏有待我们去发掘，还有不少研究领域急需我们去开拓。现仅就今后如何开展瑶族研究提出几点不成熟的意见，以供有志于瑶族研究的同行们参考。