在岷江上游，在祭神树林或祭山的仪式中，女性都不能上山参加活动，因为怕“污”了神明。一些流行于羌族地区的神话中，也将海子（高山湖池）之迁移，归因于被某个女人污了。女子身上所系的绣花腰带，被认为是可以消解女人身上的毒与魔的神圣对象。在一个家庭、家族或寨子里，人们常认为由外面嫁入的女人，可能为本寨或本家带来血统或习俗上的污染。因此在结亲的谈判过程中，对方的“根根好不好”是男女双方最关怀的事。而吹嘘自己根根好的人，主要是双方的“舅舅”。一位小黑水知木林的老人曾告诉我过去在谈婚事时舅舅的地位，以及舅舅该说的一些话。他说：

这是“姜戎”，当然姓姜，他们原先也住在瓜州，同为晋惠公所迁。当时秦人逐戎，晋人便迎了进来。惠公安顿这瓜州的两支戎人，命陆浑戎住在周的伊川，姜戎住在晋的南鄙。这个姜戎岂不很显明地即是申、吕、齐、许的本家；但因为他们住在老地方，没有接受华夏文化，改变他们的生活方式，所以便不能脱卸“戎”名。瓜州在今何地？杜预《解》云：

枕顶：装饰于枕头左右两端的小件绣品，旧时的枕头类似长方形的立方体，枕顶是指缝缀在枕头两端的装饰布料，一般是方形的，上面绣有精美的图案。据说清代满族的女孩从小就要刺绣枕顶，等到了结婚时绣的枕顶多的可以达到上百对。婚嫁当天把枕顶绷在布帘上，挂在洞房中展示。技艺水平高超的足以显示女孩的心灵手巧，展示后，一部分赠送给本家长辈及亲友，留下一部分使用之外，将精品压在箱底留给女儿，代代相传。