二、本书选择年画作品时，以“古版”“珍本”为原则，不但注重作品的历史和文化价值，更重视作品的艺术价值；既包括了大量经典之作，也有很多首次刊布的新材料。书中收录了清代至民国的年画，以中国国家图书馆及武强年画博物馆的藏品为基础，并适当增补了重庆中国三峡博物馆、中国艺术研宄院及王树村先生的藏品。

二、本书选择年画作品时，以“古版”“珍本”为原则，不但注重作品的历史和文化价值，更重视作品的艺术价值；既包括了大量经典之作，也有很多首次刊布的新材料。书中收录了清代至民国的年画，以王树村先生的藏品为主，并适当增补了中国艺术研究院、中国国家图书馆等机构和个人的藏品。其中，中国国家图书馆馆藏年画为首次出版，十分珍贵。

二、本书选择年画作品时，以“古版”“珍本”为原则，不但注重作品的历史和文化价值，更重视作品的艺术价值；既包括了大量经典之作，也有很多首次刊布的新材料。书中收录了清代至民国的年画，大多来自陕西省艺术馆、中国国家图书馆、丁村民俗博物馆、山西临汾工艺美术公司、临汾年画博物馆、新绛县博物馆等机构以及王树村先生、吴百锁先生、胡肃静先生、徐呈瑞先生、王永瑞先生、蔺永茂先生、庄进女士、鲁汉先生等个人之藏品。

二、本书选择年画作品时，以“古版”“珍本”为原则，不但注重作品的历史和文化价值，更重视作品的艺术价值；既包括了大量经典之作，也有很多首次刊布的新材料。书中收录了清代至民国的年画，以中国国家图书馆、上海鲁迅纪念馆、中央美术学院图书馆藏品为主，兼收重庆中国三峡博物馆、开封年画艺术馆及王树村、任鹤林、倪宝诚等先生的收藏。除木版套印的完整作品外，亦收入仅存墨线版的印刷品。

年画作品既是艺术品，又是商品；既是世俗生活的写照，也充作民间政教之教科书；既包含宗教哲理，又烙印了历史与现实之痕迹，因此，难以用单一的标准进行统一划分。考虑到它的题材内容、功能属性、艺术形式、制作技法诸多因素，不妨从以下各方面进行多角度的划分。

这类年画留到现在的作品主要有：灶王、门神、财神、菩萨、天地全神、寿星、家堂等。今一一将其出处、传说、拜祭形式和主要作品分述于后：

本馆收藏有陕西凤翔著名年画作坊兴顺画局的《马上秦琼尉迟恭》、《风调雨顺、国泰民安》、全盛局的《天官赐福、万福来朝》、公盛老局的《刘海戏蟾》等作品，特别珍贵的有《疪马瘟》、《封侯挂印》，以及抗战时期延安鲁艺创作的新版年画《兄妹开荒》、《拥军花鼓》、《双喜临门》、《南路开荒发财》。

这些以对神的信仰为基调的年画作品的出现，是有其历史根源的。明承元制，而出身游牧部落的元代封建统治者，迷信思想严重，他们进入中原，占据临安后，对儒、道、释三教并尊，概行保护。至正年间（约1350年），建安刻印《新编连相搜神广记》一书，这个“诸神谱”包罗万象，把三教中孔子、老子、释迦牟尼及其下面的尊者、门生一并刊印其中，致使后世的一些佛寺、道观，神佛混于一殿崇祀，流布全国，加深了民间对多神的信仰。明代的封建统治者对于这些毫无触动，并且利用这些宗教思想，编造出来朱元璋、马娘娘是金童玉女下凡，刘伯温是未卜先知的半仙之类的神话，加强对人民的思想统治。

这套丛书所收录的年画作品时限为：上起年画肇始时期的宋金时期，下迄20世纪50年代。年画图版皆标注名称、时代、体裁、制作方式、尺寸等。每幅图版都有解说文字。内容方面，坚持“珍本”的概念，所收录的年画作品皆为各地传统古版年画中具有典型性、代表性，以及具有教育意义、文化价值、审美价值的作品。此外，每卷开卷都有专家撰写的综述文章。

二、本书选择年画作品时，以“古版”“珍本”为原则，不但注重作品的历史和文化价值，更重视作品的艺术价值；既包括了大量经典之作，也有很多首次刊布的新材料。书中收录了清代至民国的年画，以王树村先生的藏品（其中的绝大多数目前已转藏于中国美术馆）为主，并适当增补了重庆中国三峡博物馆、绵竹年画博物馆、梁平县文物管理所、中国艺术研究院等单位及个人的藏品。

二、本书选择年画作品时，以“古版”“珍本”为原则，不但注重作品的历史和文化价值，更重视作品的艺术价值；既包括了大量经典之作，也有很多首次刊布的新材料。书中收录了清代至民国的年画，主要来自王树村先生、重庆中国三峡博物馆、中国艺术研宄院、湖北省群众艺术馆等个人及单位的藏品。

一些精致的年画作品需要对人物和动物的面部、肢体和服饰等细节进行开相、渲染、写花、描金银等细部加工，使画面更加精致、富丽，人物更加生动、传神部分精品还需要挂轴或镜片装裱。