平度年画重复并保留了杨家埠部分失传题材。在早期，平度年画主要翻刻杨家埠和杨柳青的年画精品，因此保留了不少小说演义、戏曲题材的年画。后来由于胶版年画兴起并很快代替木版年画，这类年画日渐衰落。到后期，平度年画侧重发展“窗旁”“窗顶”“桌围”，以及部分神马。东昌府木版年画则以门神和神像为主。

平度，位于山东省东部，渤海莱州湾与黄海胶州湾之间，东隔小沽河、大沽河与莱西、即墨两市相望，自西而南隔胶莱河与昌邑、高密、胶州三市毗邻，北依大泽山与莱州市接壤，是胶东半岛连接内陆腹地的交通枢纽。优越的地理位置，便捷的交通，为商业贸易带来了便利，也为年画销售提供了有利条件。平度市城区西郊一华里处即是山东东部年画聚集地之一的宗家庄所在，现为李园街道办事处所辖。村内有一条主干道，由水泥铺成，大小车辆均由此出入。现有住户约150户，600余人，人均耕地仅半亩，青年劳力大多外出打工，印制年画成为村内姑娘、媳妇以及不便外出的中老年人的手工艺副业。至今，临近年底，村内仍有十户左右的年画作坊日夜赶印年画。

山东平度县，是在杨家埠年画影响下发展起来的重要年画产地之一，至今已有200多年的历史。平度位于胶东半岛西部，东隔小沽河、大沽河与莱西、即墨两市相望，隔胶莱河与昌邑、高密、胶州三市毗邻，北依大泽山与莱州市接壤，是胶东半岛连接内陆腹地的交通枢纽。优越的地理位置和便捷的交通，为年画销售提供了有利条件。平度年画的主要产地是县城近郊的宗家庄。

（3）刻色版。为了节约板材，一般每块年画版正、反两面都要利用。根据颜色互不相克原则，分别将绿与黑、红与黄、紫与桃红色版搭配雕刻。刻版时，完成一面再刻另一面，为保护先前刻好的画面，版下通常垫毛毯等厚软之物。刻色版所需底子来自墨稿。打底子时，为防止盖色，标色使用很浅的粉红色。色版呈块面状，色块与色块间隔较大，且不均匀分布于色版之上，因此，刷印色版时，易出现色版表面某些地方缺少支撑，导致画纸塌陷，出现粘版或沾染其他颜色的情况。为避免此类情况发生，一般在色块间隔较大的地方雕刻出“支子”支撑画纸。“支子”安置巧妙，一般放在墨稿线条上，有时也作画面装饰，如纱线、细碎花纹、万字纹、元宝等。为使人物更加有神，眼睛上须留支子，在印好的年画中仔细分辨可看出相应痕迹。“支子”大小也有限定，如点状支子不得超过猫爪大小。平度年画在色彩、线条搭配上讲究一定原则。一般红、绿、黄三色面积较大，画面更显鲜艳；而紫色、桃红色面积相对较小，起衬托画面作用。在线条搭配上，红色线较为细密，在黄色衬托下画面更显俊秀。

在创作题材方面，平度年画讲究与时倶进。民国时期，新兴事物层出不穷，为民间年画带来了新的表现题材。宗家庄年画艺人宗学鉁，创作出具有进步意义的表现我国人民反抗日、德帝国主义侵华罪行的《日本攻打青岛》和反映辛亥革命的《攻打南京》《湖北军事图》等作品，这几幅年画具有重要的历史价值和艺术价值。当《攻打南京》20世纪80年代初在《人民日报》正式发表后，曾引起国内外专家的高度重视和一致好评，也使平度宗家庄木版年画名噪一时。

从功能角度来说，平度年画主要围绕居家生产生活信仰和习俗使用，不同年画具有不同的张贴位置，它在人们的传统生活方式中承担着重要角色。平度年画涉及品类较多，按功能使用一般可分为门神、财神、灶神、天地全神、观音、家堂、牛马王、墙画、窗画、桌围、柜子面、游艺画、顶棚画等十三大品类。

平度年画种类多样，既有专供春节期间使用的节庆年画，也有与当地婚丧嫁娶、生活游艺等相关的日常年画。可大致分为门神、神马（财神、观音、灶神、牛马王、全神等）、墙画、窗画、桌围、柜子面、游艺画、顶棚画等。按用途可分为神供类和装饰类。神供类有灶王爷、财神、天老爷、牛马王等；装饰类主要以寓意吉祥的鸟兽、花卉和戏曲小说类年画为主，多张贴于墙上、窗上等处。有的以三国、宋、明各朝戏曲故事为内容，如《回荆州》、《空城计》、《杨家将》等；也有的以民间笑话、寓言和神话故事为内容，如《猪八戒娶媳妇》《老鼠娶媳妇》《猴抢草帽》等。这类年画在起到装饰室内环境作用的同时，兼具教化功能。

构图方面，讲究对称平衡，注重场景的刻画。画面上多饰有横线和水纹线底纹，线条工细挺拔，这是其他年画产地所不具备的。平度年画的背景处理，采用写实的手法，景色刻画更为详实。如年画《花果山猴子夺帽》，杨家埠和平度都有此题材作品，杨家埠年画中的场景写意，只寥寥几笔带过;而平度年画则将人物还原于真实的环境中，画中景致刻画得十分详尽，草木山石均详细交代，不仅增强了情节的逼真性，还使画面更富于装饰性。