“天河配”取材于民间神话传说。叙商人张有才与弟牛郎同居，张妻嘎氏恐牛郎长大要分其家产，时常与牛郎争吵，要牛郎迁走，令其自谋生活。牛郎不肯，嘎氏遂在饭中放下毒药，想害死牛郎。牛郞饲养的牛是天上金牛星，见饭中有毒，就用角顶掉饭碗，牛郎得救。牛郎知不能与兄嫂同居，家产不要，只牵走老牛，独自谋生。邻里和地保都作公证（见图版“兄弟分家”）。牛郎长大成人，金牛星吿诉他七月七日在荷塘有仙女沐浴，去把河边放着的红衣抢走，会有仙女和你成亲。（图版“荷塘抢衣”）。牛郎抢得织女仙衣压在缸下，织女不得返回天界，就与牛郎成婚，邻里们见牛郎娶得一个勤劳纺织美女，都为他庆贺（图版“牛郎成婚”）。牛星因劫期将满，不久该回天界，托梦吿诉牛郎，待它死后，将牛皮收藏起来，牛皮在身上可以升上天去（图版“金牛托梦”）。不久老牛果死，全家悲伤，牛郎依牛星梦中所嘱，将牛皮剥下，收藏起来（图版“牛星归天”）。牛郎抢得的织女仙衣，不料被织女发现，织女偷偷地把衣服拿起穿上，腾空而去。牛郞及儿女一见大惊（图版“织女升天”）。原来是王母召织女返回天宫，牛郞急忙披上牛皮，随后携儿带女追上天去。此时王母早在天上等待织女归来，见牛郎追赶，用金簪划开一道天河，阻住了牛郎。后来王母淮其夫妇与儿女每年七夕一见。届期百鹊搭成渡桥，使夫妻相会（图版“王母划河”）

释比戏是由释比的宗教祭祀舞蹈——傩舞演变而来的，与其他戏种相比，起源稍早。其主内容为祭神、敬神、还愿，如祈求神灵保佑平安，或祝愿死者灵魂早升天界，或消邪避灾解除人间苦难等。演出时，有台词、唱词、曲调和舞蹈，并有羌笛、口弦、唢呐、羊皮鼓、铜锣等乐器伴奏。演唱者也有特定的服饰道具。释比戏在本质上属于释比祭祀神灵、祈求、还愿的法事活动。释比戏的唱词和对白内容较为丰富，多为演绎本民族的历史与神话传说，如《木姐珠与斗安珠》《羌戈大战》等，它实际上是本民族史诗、神话传说的简单戏剧化。由于释比戏的主题内容较为固定，而内容又家喻户晓，加之演唱时皆用羌语，而羌族又没有本民族文字，所以释比戏没有书面的剧本流传。

羌族的宗教观念把神鬼分开后，也产生了主神观念，如诸神之中，天、地和太阳最大，赐予羌族温暖和丰收；在此之下有自然神和人神，如羊神、石匠神等，有功的祖先和妇女也被列入其中，表现了感恩报德的思想。按照释比的观点，羌族是天神的子民，羌族的女始祖木姐珠、释比的祖师西瞒都来自天上。由于有了主神观念，羌族祭天神自然要选择离天界最近的雪山，因此，羌族把祭坛选择在各村寨的山腰平地，以“那萨”（石塔）和白石作为雪山的象征，并作为主要的祭祀之地。羌族祭祀主神的历史，可以追溯到殷商时期，其方式包括“以人祭祀，诰天”，即杀奴隶来祭祀天神。