年画里的门神，最初由统管鬼门的神荼、郁垒等神话人物充任，后来又以历史名将来充任，进而增添了朝官，复加鞍马宝瓶以迎祥祉的“文门神”，反映了人们思想意识不再骇怕夜晚有鬼魅来。于是门神犹如阍人。此外，还有可召来平安福禄的粉面黑须天官样门神。到清朝，门神渐向门画方面发展，出现了数以百计的吉祥“门童”样。所谓“门童”，是年画作坊里印绘的门神形式之一种。它的尺幅较小，专供贴在内室屋门者。其形式有方有圆，有单幅也有双幅一对者。这类门童，多以娃娃嬉戏形式出现，还有“天仙送子”、“麟吐玉书”等画样，都有古祥喜庆之含义。门童只是门上的装饰画，它不同门神，故没有守卫内室或保护儿童的功能。但新年之际家无年画尚可，若无门神、灶君，则被认为其家因馋懒缺钱。故买门童既省钱又不致被看不起，一举两得。

年画里的门神，最初由统管鬼门的神荼、郁垒等神话人物充任，后来又以历史名将来充任，进而增添了朝官，复加鞍马宝瓶以迎祥祉的“文门神”，反映了人们思想意识不再骇怕夜晚有鬼魅来。于是门神犹如阍人。此外，还有可召来平安福禄的粉面黑须天官样门神。到清朝，门神渐向门画方面发展，出现了数以百计的吉祥“门童”样。所谓“门童”，是年画作坊里印绘的门神形式之一种。它的尺幅较小，专供贴在内室屋门者。其形式有方有圆，有单幅也有双幅一对者。这类门童，多以娃娃嬉戏形式出现，还有“天仙送子”、“麟吐玉书”等画样，都有古祥喜庆之含义。门童只是门上的装饰画，它不同门神，故没有守卫内室或保护儿童的功能。但新年之际家无年画尚可，若无门神、灶君，则被认为其家因馋懒缺钱。故买门童既省钱又不致被看不起，一举两得。

3.围屏。六折或八折，上画花鸟或山水，多置于内室书房或楼阁中，此类围屏形式仕女画中常见，戏出里用处不多。

正月初一是农历元旦，苏州人称为“岁朝”。辞旧迎新之际，苏州城乡家家户户要做的第一件事，便是在庭院中或家门口燃放“开门爆仗”，爆仗腾空而起，寓意“高升”；爆竹三声，寓意连升三级。爆竹有红炮、彩炮两种，红炮为一般红色纸包裹，彩炮则以桃花坞木刻图纸包裹。家家户户还要挂神轴于厅堂，换门神于大门，贴吉祥喜庆图案于内室，而这些神轴、门神或吉祥喜庆的图案绝大多数都出自桃花坞木版年画。此时的桃花坞木版年画“年”味最浓。

（二）桌椅：一桌分内外（桌前为客厅，桌后为内室或书房），两椅定乾坤（有桌再有两椅，什么背景道具都可以此代替了）。譬如椅子放倒就算“窑门”，椅子倒下，上铺红毡是表示野处饮宴，两椅相对加绣帐务卧室，椅子放于桌后是公堂，椅子摆在桌前表示前厅，椅子摆在桌后加红毡是表示大宴会。短打“武出”（武戏，如恶虎村、庙之类）光要桌不带椅，两点一桌平列，若桌上立人，形容是在桥上，有桌无椅人立其上表示在山巅，桌后人脸朝内，桌又变作屏风。

4.内室：地屏，天花，熏笼衣架，香奁台桌，绿织绣榻，宫灯香几，精巧玩器，花果盆景，朱栏彩画。样样绚丽，才透闺阁秀气，

（四）三分：屋有斋榭亭轩、楼阁书房、厅堂别墅、厢房草堂。山分厅山、楼山、园山、阁山、池山、庵堂山、内室山、书斋山。景分山林、城池、村落、郊野、傍宅、江湖、庭苑、宫室、市井、仙境、庙宇、天宫。

此亦“钟馗之像”。所谓“判子”，因钟馗形象，与封建官职之“判官”形象相类，故俗呼之“判子”。此图为一对。又，据传，钟馗自戕于后宰门，天帝怜其情，命为后宰门之守护神。因之年画又有《对脸钟馗》，多用于民居内室贴用。