苏珊朗格在《艺术问题》中提到：“艺术抽象中，通常要做的第一件事就是设法使得将要加以抽象处理的事物的外观表象突出出来。要做到这一点，就要设法使这些被处理的事物看上去虚幻，使它具有艺术品所应具有的一切非现实成分。”从江侗族地处西南边陲，历史上没有形成统治阶级和统治者，典型的小农自给自足生产方式，在社会经济结构上还保留着原始公社制的残余，比如寨老制度，他们的文化必然也保留着某些原始社会的面貌。从江妇女们刺绣工具大都是几根简单的针线，自制的针线包，并没有任何其他协助工具，且大部分还是从自家长辈那里继承来的。刺绣的方法也是几大类型，反复刺绣。平易的技法才能衬托出美，反映出妇女贤明的心境。简单的工具，熟练的技术使得刺绣物品在艺术上不仅有浓厚的民族风格，而且在纹样方面也保留着原始艺术中的抽象造型特征。她们把各种植物、动物纹样概括成点、线、面的几何纹样，这种处理方法看似简单其实远远比单纯仿真模拟要困难得多。需要刺绣者有用线条的眼光看事物的能力，抛开现实形象本身的各种细节、不规则因素，用极简单的线条概括抽象现实形象的能力。“抓住特征，概括集中，夸张变形，去繁就简”这些话说起来很容易，其实真正的操作起来是很复杂的过程。从江侗族的妇女将其造型在心中反复运筹，然后经过一双巧手，将纹样式样达到日臻完美的境地。

从江侗族的妇女在解放前基本没有受到过教育，解放后虽然情况有所改观，但仍旧只是属于基本识字阶段，大部分的妇女还是彻头彻底的文盲，一辈子从来没有走出过大山。没有受过教育自然就不会有话语权，受到歧视，至今在很多侗家里妇女们仍旧不能上饭桌与客人们一起进餐，只能在厨房灶边与家族里的妇女一起吃饭。在这样背景下，妇女们要想表达出自己的思想意识，抒发出自己对生活的感慨就几乎只能依靠刺绣语言了。除了文化功能意外刺绣还被从江侗族世世代代的妇女用来装饰生活，美化生活，在从江几乎家家能刺绣，户户会挑花。