《刷勒日》为折叠式两面绘图，长176厘米，宽16厘米，共108图，分9个部类。经卷以羌族的白色麻织布作底，表面为一层类似涂料式的白粉。颜色是由蓝、黄、红、绿、黑各色构成。因时代久远，又经复制使用，少数图像已变得模糊不清，但大部分颜色鲜艳、线条清晰。《刷勒日》无文字说明，编著释译者根据近现代释比的唱经结合图把经卷分为三大部类，即上、中、下三坛经。“上坛经”为神事，分为序经和正经2个部类，共12部；“中坛经”为人事，也分为12个部类；“下坛经”为鬼事，分为3个部类。释比经卷《刷勒日》内容广泛，包括神灵崇拜、驱鬼降魔、人间婚丧嫁娶等方面，即祭祀图、大葬图、婚配图、幸运图、箭位图、蛇神图、驱邪图、生肖图、商人图、工匠图、属相图11个部分。羌族的历史、社会发展、宗教等方面在图画中形象地再现。第二节释比文化与释比经典

第九，“木姐珠”（羌语音译，意思是赞颂羌族祖先）。羌寨请释比谢天谢地还愿时，必须要诵唱赞颂祖先的经典，这也是上坛经诵唱的主要内容，其大意是：“过去”古羌族的男祖先叫然比娃（茂县南部和汶川北部羌区传说名为斗安珠），他和天神木比塔的三女儿木姐珠相爱，然比娃到天宫向天神木比塔求亲，天神木比塔便出了许多难题来为难然比娃，经过多种考验和试探后，最后才让然比娃和木姐珠结了婚。木姐珠是天神木比塔的三公主，生得很漂亮，陪嫁的东西很多，婚后同然比娃下凡居住。

这三大板块中，每个板块都有不同的诵唱经典内容：“上坛经”主要是由释比主持向神灵祈求降福羌族，使他们人畜兴旺，山寨和家家户户平安以及许愿还愿，犹如我们在《羌族释比的法事活动概述》中所叙述的“上坛经”法事活动那样。“中坛经”主要是由释比主持操作人事，如请释比招财、治病驱邪、婚丧嫁娶等之类的法事。“下坛经”主要是由释比主持操作鬼事，如请释比招魂、超度亡灵、诅咒鬼怪等方面的法事。无论操作哪部分，释比都要诵唱该部分的经典。至于经典的数量，原来是按“部”与“段”来说的，没有做细分和准确的统计。