《龙凤文化源流》有相关记载：“凤凰，火之精，生丹穴，状如鸡，五彩备举（又常称“五彩鸟”），是鸡属神鸟，鸟中之王，雄曰凤，雌曰凰，出于东方君子之国，翱翔于四海之外，首戴德，颈揭义。背负仁，心入信，翼挟义，足履正，尾系武，自歌自舞，见则天下大安宁，故为“仁鸟”，祥瑞之禽。”作为鸟形的极致显现，彩翼长尾的凤鸟纹在侗锦中有着特殊的地位，也深受侗族人民的喜爱，但在织绣者的心中，凤的名称并不多见，如广西三江同乐侗女将之称为“金鸡”，湖南通道播阳将之称为“吉鸟”。

元代明确了龙凤的地位：“蒙古人并不在禁限，及见当怯薛诸色人等亦不在禁限，惟不许服龙凤文。”龙凤因身份特殊而成为时代流行的装饰题材，民间更是屡禁不止。虽然龙凤并提，但是不同于龙，凤更多的是和诗文爱情相联系，古有“吹箫引凤”“凤凰于飞”“有凤来仪”，让我们知道，这种理想的灵禽，被当时的人们当成吉祥幸福的象征。当时妇女的发髻上，已经开始使用凤凰，可知凤凰既代表祯祥，又开始和男女爱情有了一定的联系。换句话说，凤更接近民间，普通百姓丰富了凤的形象和内容，赋予了凤幸福和希望的寓意。凤凰的形象在民间织物中，被赋予无限丰富的艺术形象。而且俗话说凤凰涅槃，死后还会重生，这是否意味着，深入民间的东西，总是能历久弥新，得到不朽和永生？