蒙古族：萨满的神偶，蒙古语称翁衮，也叫翁古达，是萨满神灵的象征。这些似人非人略具人型的偶像，从史书记载和实物来看，主要是木雕、皮画、毡制、铜铸四种，用木刻和用兽皮画的或剪的翁衮是森林狩猎时期的产物；用毛毡制成的翁衮是草原游牧时期的文化；尤其用青铜铸成的翁衮很可能是青铜文化组成部分。翁衮别名叫“呼日勒”，蒙古语青铜之意。人们以偶像的质料代替了他的名称。蒙古族此外也祭祀保牧勒和吉雅其神。蒙古努图克人在房门或蒙古包门外边的右上方，供奉这两位尊神。他们将一块牛骨头用一根皮条缠好，然后放在门外边右上方的神龛里，这就是保牧勒神。在毡子或牛皮上画一个牧人形象的头像，供起来，这就是吉雅其神，他们两位都是牧畜保护神。据传，古代有一牧民从天庭下界时，偷走了天帝一头牛，天帝派天使捉拿他，他说我杀了天帝的牛是为了用牛皮和牛骨做神像供奉。天帝听后赦免了他的罪，他便将牛骨用皮条缠好分给牧民供奉，并称他为保牧勒，久而久之，保牧勒便成了牲畜的保护神。而吉雅其神则是老牧人，临死时不肯瞑目，牧民问他牵挂什么？他说，我死后给我穿上牧马服，手挎套马杆，骑上黄骠马，背靠额尔敦宝木比山埋葬。人们按着他的遗嘱进行安葬。可是，没过几月，牲畜大批死亡，他们到吉雅其墓地祭奠，并将他的像画在毡子或牛皮上供奉，让他永远望着牲畜，从此六畜兴旺。祭祀这两位保畜神都是祖先有灵论的反映。蒙古族神偶中亦有山神，祭祀要用含血的供物，“用含血的供物和动物作祭品”，这正是北方萨满教神偶灵魂崇拜的血祭表现形式。