董仲舒是第一个把儒学改造成神学的大儒。在汉武帝支持下，他的神学成为西汉官方的统治思想。他的宗教神学的要点是：第一，宣称“天”是有意志情感的至上神，是百神的长官。“天者，百神之君也，王者之所最尊也。”春夏秋冬表现“天志”的爱乐严哀四个方面。天是万物与人的主宰者与创造者：“天者，万物之祖。”“天亦人之曾祖父也。”阳尊阴卑，阳德阴刑，阴阳又体现天的意志与赏罚：“君为阳，臣为阴：父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴。“阳为德，阴为刑。”用神秘的阴阳学说补充天帝崇拜，是董仲舒神学的特征之一。第二，宣传君权天授和神道正君。他一方面说：“受命之君，天意之所予也，故号为天子者，宜视天如父，事天以孝道也。”君以之道体现天道：另一方面又宣传灾异谴告说，认为有些君王不合为君之道即是违背天意，天就显示灾异给以警告，其时五行失常，阴阳失调，必须及时改良政治加以救除，如实施薄赋敛，减刑杀，振困穷等德政措施。他说：“灾者，天之谴也；异者，天之威也。”“五行变至，当救之以德，施之天下，则咎除。”他强调《春秋》的重要原则是“屈民而伸君，屈君而伸天”。可见他的神学既为统治阶级控制民众服务，又反映了封建制度的长远利益，对一些君王的激化社会矛盾的残暴淫佚行为有抑制作用。第三，人付天数。人的精神意志、道德品质、生理构造与功能都来源于天，并且是按天的模式组建出来的复制品。《为人者天》说：