“乌车姑乌勒本”，被尊视为神训神书。瑷珲县和孙吴县萨满传诵的满族“乌车姑乌勒本”，系由吴纪贤和富希陆先生于伪满康德六年在四季屯白蒙古萨满口中记录的。白蒙古，满族，原名不详，因其擅套狍子，又好饮酒，故名“白蒙古”，赞其猎技。白蒙古后嗜大烟成癖，纪贤公等为之烧烟，使之兴起而畅讲，几番周折，才得以坦露真句。吴公攀问，富公援笔，终将古话得以传世。然因存放不慎，雨润霉染，有部分无法辨识，解放时又逢黑河匪患，散佚数节，实为憾惜之事。余部由希陆先生慎藏，便是现今引用的“天宫大战”神话。当前，黑河一带满族人多用汉语，吴富二公通晓古汉文，喜好汉书，称呼“乌车姑乌勒本”总觉不顺，便据其意而称之谓“天宫大战”。“天宫大战”一词，也不单单源出吴富二公，在其它萨满中也有类似叫法，特别是萨满弘讲后传于族众之中，人们按其故事内容称谓“神魔大战”，“天神会战勒鲁里”，“博额德音姆故事”等等。宁安县民间故事集成中便收录了流传在宁安县地区的满族“天宫大战”神话故事。据介绍，宁安地方“天宫大战”故事，是“由满族付、关、赵、吴四姓老萨玛口传下来……，流传于四姓萨满中”。

故事出自《三国演义》。刘备兵败于曹操，率民投江夏，曹操挥兵追至长坂坡，刘备眷属均于乱军中失散。赵云因不见甘、糜二夫人及阿斗，单枪匹马闯入重围，奋勇救出简雍、糜竺、甘夫人等，又找到身受重伤的糜夫人，糜夫人因伤重托子阿斗于赵云，投井而死。赵云怀抱阿斗，夺得曹操宝剑，力战突围脱险，终将阿斗交与刘备。图绘曹将围战赵云，山高处曹操赞赵云骁勇非凡之场面。

传统题材。宋将焦赞，因杀死奸臣王钦若之婿谢金吾，被判发配沙门岛，途经三岔口，夜宿黑店。店主刘利华夫妇欲加杀害，幸杨六郎遣部将任堂惠暗随保护，四人于黑暗中摸索搏斗，终将店主夫妇杀死，救出焦赞。(1951年，中国京剧院将剧情改为刘利华亦欲保焦，与任堂惠误会格斗，最后言归于好。

故事出自《续小五义》。晏飞绰号“白菊花”，无恶不作，盗走宋仁宗赵祯袍带冠履；仁宗大怒，命开封府百天内破案。蒋平、展昭等众英雄四处追拿，行至陷空岛，在绿荫别墅，与姚文、姚武、白菊花等人大战，终将恶人降服。图绘众英雄在陷空岛大战白菊花等人的打斗场景。

由于时间仓促、学识卑微，作为自以为搞设计的我，想要完成这篇《锦州满族民间刺绣的区域性价值研究》的文章，如同班门弄斧，贻笑大方，陆老师虽给我很多宝贵的意见和思路，但毕竟我个人认识浅薄、思路混沌，难免存在诸多问题，还请多谅解。终将结笔，却不知所云，唯有书到用时方恨少的嘲弄。

传统苗绣不惜时间、不计成本，一件衣袖上的绣片少则二三月多则半年才能完成，相比之下，机器时代里的机器绣花，如果采用平绣的方式三二天便可绣完。当今不少苗家女子人生的价值取向发生了改变，绣艺手工也生疏了，于是，干脆买一些机绣的绣片缝缀在盛装上，乍眼一看还有一些苗装的味道，但这模式化的绣品终将导致千人一面的工厂化产品，苗族盛装上个人趣味的绣艺已不复存在。