从民俗学角度去看，春节是中国人一种伟大的创造。出于对生活切实又强烈的热望，而把年看作步入未来的一个充满希望的新生活的起点。一方面，着力地去用比平常生活丰盛得多的新衣和美食，使生活接近于理想，把现实理想化；另一方面，又大事铺张地以吉瑞的福字、喜庆的楹联和画满心中向往的图像的年画，把理想布满身边，把理想现实化。再加上灯笼、祭祖、祭灶、年夜饭、鞭炮、空竹、糖瓜、吊钱、窗花、迎财神、拜年、压岁钱等等这些过年专有的风俗性的事物与事项，将岁时营造成一个极特殊的、美好的、虚拟却又可以触摸的时间与空间。这是一些被强化和夸张了的日子，一种用理想的色彩搅拌起来的缤纷的生活，也是农耕时代的中国人创造的年文化。而在这独特的文化中，年画唱主角。

俏皮话即歇后语，一般由两部分组成，前半部分类似于谜面，后半部分类似于谜底，多为民俗语言，诙谐形象、耐人回味。因文字俏皮逗笑，所以也叫俏皮话。这幅年画则将十二句俏皮话绘制成图画，如“洗脸盆扎猛子——不知深浅”；“猪八戒照镜——里外不是人”；“半遍里叫城门——撞钉子”；“一百斤面蒸寿桃——废物点心”；“灶王爷吃糖瓜——担不了大供享”等，可谓一幅俏皮话大合集。从中还可窥见旧时民俗生活中的种种世相，具有一定的史料价值。

灶君又称灶神、灶王，民间称灶王爷，是古代神话传说中的司饮食之神，晋以后成为督察人间善恶的司命之神。这幅灶君神像刻印于1931年，正中是灶王爷和灶王奶奶的神像，上面则是二十四节气表，年画的下方则绘文臣武将、童子以及聚宝盆等。祭灶王是春节时传统习俗之一，这类年画就贴在灶台前的墙壁上。 “二十三，糖瓜粘”，请灶王爷上天言好事，然后烧掉此画，表示灶王爷上天了；到了腊月三十，再请一张新的灶王爷像回家，贴在原处，祈盼他下界降吉祥。

此即所谓“灶王妈”。有独坐双坐之分。“双坐”，即灶王与灶王奶奶共坐。幼年曾见“三坐”灶王祃。中间为灶王，左右，一边一位灶王奶奶。传说灶王姓张，是玉皇大帝派到人间察看人们善恶之神。每年腊月二十三日回天庭述职，汇报人家之善恶。故民俗于此日为之送行，而供以“糖瓜”，拟用高粱饴糖粘其嘴，使其见玉帝时说不出话来。民俗事象与民俗传说，都是有趣味的。图上部分空白处，是每年十二个月的节气表。一年一换，故此上为空白。

《燕京岁时记•祭灶》：“二十三日祭灶，古用黄羊，近闻内庭尚用之，民间不见用也。民间祭灶惟用南糖、关东糖、糖饼及清水草豆而已。糖者所以祀神也，清水草豆所以祀神马也。祭毕之后，将神像揭下，与千张、元宝等一并焚之。至除夕接神时，再行供奉。是日鞭炮极多，俗谓之小年下。”此图所绘，灶王祃已揭下，与千张、元宝焚之。儿童在争吃关东糖，即所谓之“糖瓜”。