这里应当指出，这三国瑶族虽然信仰道教，但一些外国学者说老挝、泰国瑶人信奉“十八大神”构成神灵世界的“中央政府”，认为这“十八位高官”就是“最上层的道教的十八主神”，这种说法是不确切的。据考察，所谓十八大神实际是老挝、泰国盘瑶举行挂灯、度戒、打斋等重大宗教仪式时张挂在神堂里的18张神像。这18张神像并不完全是道教最上层的十八大神，更不是瑶族信奉的主神，如盘王，18张神像中有些是单一神，如玉帝、张天师、灵宝等，有些是一方一界神的总称，如天府、地府、阳间，有些是由众多的神构成的一幅神像，如大度桥。其中有些是瑶族经常奉祀的道教大神，如三清、玉帝、张天师等，有的瑶族并不经常祭祀，也未必能称得上道教大神，如大卫、海翻、赵元帅、邓元帅。还应指出，坎德尔和竹村所述十八大神中有的神名并不准确，如“大位”当系“大卫”之误，“大清”当系“太清”，“海翻”恐为“海幡”的误写。同时，所谓十八大神在老挝、泰国不同盘瑶地区说法不一，据李进贵、李富昌两位师公介绍，十八神像为灵宝、道德、元始、玉皇、天府、地府、阳间、水府、大海幡、大尉、小尉、小海幡、张天师、李天师、把坛、大度桥、家先、祖宗，与坎德尔所述相比，无灵皇、赵元帅、拾殿、邓元帅、圣主、中坛，而有阳间、水府、李天师、把坛、小尉、家先、祖宗，而清迈山民研究院文物展览室陈列的瑶人十八神像又有所不同，它有十殿、六洞、小堂行司、小三清、灵王、圣主、灵十，无元始、阳间、水府、李天师、大尉、小尉、祖宗。因此，如此划分瑶族神团神阶，确定他们之间的相互关系，还是一个有待继续深入研究的问题。