在瑶族内部阶级分化不明显而有瑶族头人治理的地区，如十万大山山子瑶地区，云南河口、金平、屏边蓝靛瑶地区，瑶族社会内部财富的再分配的交换方式，显得比较微弱。十万大山山子瑶村民给村寨领导者“央谷”即“村老”提供的财物和服务是：无论集体或个人打猎、捕鱼，如有所获，必须给村老“央谷”送一上份；上山采集获笋、果、香信、木耳、菌较多，也给村老送上一些；遇到村老建新房，全村每户献工或献料，集体迁建新村，村人必须先给村老建好房子，各户才得建房；别村有婚事，送亲、迎亲队伍经过本村时，必须送个封包给村老，否则他会组织队伍阻拦。此外别无报酬。由于村老从村民中得到的财富、服务不多，村老除了每年几次在其家中举行祭社活动，自家多出些酒菜（其他各户也带一份酒菜）招待众人并提供宴会服务外，主要是在平时生产生活中发挥作用，如指挥生产，每月初一、十五代众人祭祀社神，调解内部纠纷，出面处理与外界关联的事务，有土匪来犯时，指挥村民防卫等。云南河口瑶山各寨村民与目老之间的再分配，与十万大山山子瑶的情况基本上一样，有一点略微不同的是，邻村讨嫁女，借路过寨，必须预先报目老，并送几文钱及一点刀烟。而每寨目老不止一人，是寨老、寨主、当龙师三人。因此，送上的礼物是三份，而不是一份。在这类瑶族地区，除本民族村寨领导者外，上面还有壮族、傣族土司，清朝和民国政府地方官员，瑶族给他们提供财物、服务种类和数量很多，而瑶族很少从他们那里得到财物和服务的返还。如湖南宁远、广东连州等瑶族地区，瑶族要为官府提供兵丁等服务，瑶族平时得不到官府财务的返还，只有过年到舜陵、县衙表演瑶族歌舞贺岁时，得到一餐宴请和食盐、衣物赏赐。金秀大瑶山、十万大山瑶族清末至民国时期，不向官府纳税、服兵役，但部队入境、过境要提供食宿、夫役，过年要缴些香菇、木耳之类特产给县衙，县衙只发衣服（官服）、饷银给官府委任的瑶族团总、乡村长，并不惠及普通村民。