树也是瑶族崇拜的植物对象之一。过去，瑶族村寨旁都有一片“神林”或一株古树，林中的每一株树或这株古树都被认为是灵物，严禁砍伐或入内大小便及说亵渎神灵的话，人们常在这里烧香、祭祀，祈求神灵保佑村民平安。后来，有的地方还在树林里建起简单的庙宇，供奉盘王、社王、土地和本境的神。广西都安、大化一带瑶族认为，树木也有神灵，叫“愣挡”，意为树神，是密洛陀派来管森林树木的。“愣挡”在森林边，由巫师“触陀”在森林边选1棵树，在离地约1米高的树干上系1根绳子，烧香祭祀后即成。人们认为树神可以保护树木不被偷，若有外人在林中偷木，就好像是被绳子绑住似的走不动，只有放下偷砍的树木，才能走出森林。入山砍伐树木时，执斧者必须声明：“这树木太老了，我们来种幼苗替换你。”动斧砍时眼睛不能仰望树顶，生怕得罪“愣挡”，日后引来蛀虫啃咬木料；砍树后，必须在树桩旁边插一根小树枝或栽一棵草，表示交换，以免受罚。在贵州荔波一带，凡古树、大树、风景树、奇形怪状的树和被雷劈烧过的树，努侯瑶都敬之若神，从不轻易触摸，更不能砍伐。平时所烧的薪柴，都是细枝杂柴，凡砍伐大树，必先敬树神。广西都安、大化一带的部分布努瑶还认为桐树具有驱邪除病、保佑少儿健康成长的神秘力量，如小孩体弱多病，属命中缺“木”，便请巫师“触陀”在村旁选一桐树，把小孩身上的一样东西（一颗扣子或一块尿布）系在离地约1米的树干上，杀鸡烧香拜祭，认桐树作寄父母。此后逢年过节都要去祭祀，直到小孩长大为止。当地习俗认为，桐树长得快而直，果实多，小孩拜寄后，可从中获取力量，长得同该树一样高大粗壮，子孙满堂。广西南丹、兴安等地瑶族，大凡小孩久病体弱，需拜寄于树木者，便选一古树或常青树，请魔公或巫师择吉日，到树前喃神拜祭，祭毕由小孩的父母用被拜寄物取名，如男孩称“木保”，女孩称“木妹”等。人们企图崇拜这些生命力强的古树或常青树，通过原始交感律的作用，使小孩获得强大的生命力。