这些犬类图像与石狗的区别在于，（一）它们多为站立的形象，给人以动态的感觉；（二）它们与人像组合成一个有一定规模的场面，并且多在巨大魁伟的人像的前面（从画面上看则在人像的脚下）。巨人多是正面站立的形象，两手曲肘高举，两足半蹲，腰挂环首刀，有一种威严庄重的气派。这可能是头人或是巫师。每一个画面的组合，似乎有一定的规则，就是以一个巨人为中心，以狗为前列，巨人的两侧或周围有一些排列有序的形体略小的侧面人像，向着巨人举手投足，像在跳舞唱歌，巨人的后面或两侧挂有铜鼓，有的还挂着羊角钮钟。这是一幅祭祀图。这是对古老的图腾祭祀仪式的追忆，也是现实的人，通过这样的画面表达对图腾神的虔诚心绪，以求福祛祸，或为了治病，或为了消除天灾。直至建国前，壮族农村在大旱之年便用狗求雨。在环江县的壮族村寨称为“打龙潭”。具体做法是，在禾苗受旱产重时，人们将猫、狗各二只，丢进深潭。据说，这样做三天后就会下雨。很显然，在他们看来，狗可以驭神，可以通天，使天下雨。都安县一带的壮族在天旱时抬着狗和铜鼓去游村寨，祈求上天下雨。大新县的壮人，则是以狗血淋洒铁锅和巫师画的符咒，还有茅草等物，而后把它们投入水潭中，以祈求泉水溢出。