水族有自己的历法，俗称“水历”。历史上，水族曾使用过自然历、无闰月水历和有闰月水历等。现在水族地区通用的水历是有闰月水历。有闰月水历主要散见于水族古老的典籍《水书》各卷中，这种水历大多只有水书先生才能看懂。除此之外，水族地区还有两本通俗易懂的《年下用月日历书》和《日下用时历书》流传于民间，是普通百姓在日常生活中，用于选择良辰吉日的水历手册。水族的闰月历法以农历的八月和九月分别为年末岁首。水历与农历相对应关系如下表：

夺取政权以后的“更正朔”表示对原政权的蔑故与否定，这已经得到了证明。那么，作为当时已有历法传统的水族先民，尽管战败于秦，但却不屈服于秦王朝的统治，在他们不得不离开自己的家园，进行长距离的迁徙，以保存自己族群的同时，仿效这种“更正朔”的方式，建月于戌，表示与统治者的誓不两立，并祈求斗争的胜利。应该说，这种愿望在崇尚神灵、敬畏天意的古骆越人那里，逻辑上是完全可能的。关于这一点，我们还可以从另一条史料上获得相关的佐证。秦代对每年的第一个月，并非称“正月”而称“端月”，北周宗懔的《荆楚并时记》有言：“正月一日，是三元之日也，秦称谓之端月。”水历建月于戌，而戍月也称“端月”，与秦历的称谓一致，但在时序上却比秦历提前了一个月。前述古籍所载越人“皆入丛薄中……莫肯为秦虏”说明了古越人坚决不臣服于秦，并反抗到底的决心。既然有这种不屈不挠的精神，那么，通过一定的方式祈求胜利，并藉以鼓舞自身的斗争精神，就是一件十分合理的事情。于是，“顺应天象”的水历通过“更正朔”的“建戌”以显示对“建亥”的秦历的蔑视与抗争。反过来说，“更正朔”的事实不但反证了水族来自古骆越抗秦族群的史实，同时也表明水族历法历史之悠久。

由于无闰水历具有明显的缺陷，所以元代之后，一种在无闰水历基础上更加适应水族自然地理环境、气候条件和农事活动的新水历便应运而生，这就是我们现在所见的水族历法。新水历在无闰水历的基础上，吸收了阴阳合历的概念，并加进了天干地支和阴阳五行。新水历以水族地区水稻收割季节（农历八月）为年终，以适种小麦、油菜等小季的季节（农历九月）为正月，起岁于戌。新水历建月于戌，戌者，乃万物尽随阳而终，复陈阴而起，无有终已。新水历把六十甲子与水族二十八宿和日、月、木、火、土、金、水相配以纪元，每六十甲子为一元，共分七元。第一元甲子从虚宿始算，对应鼠，日星；第二元甲子起奎宿，对应螺，木星；第三元甲子始于毕宿，对应乌鸦，月星；第四元甲子始于鬼宿，对应羊，金星；第五元甲子始于翼宿，对应蛇，火星；第六元甲子始于氐宿，对应狢，土星；第七元始于箕宿，对应豹，水星。到第七元，二十八宿与六十甲子配毕，共四百二十年，至七元尽而甲子又起虚，周而复始。新水历全年十二个月中有大小之分，大月三十天，小月二十九天，一年三百五十四天，比回归年少十一天多，它采用十九年置七闰月的方法来弥补所缺的天数，闰月一般置于水历九月之后（农历五月）十月之前。新水历的纪年方法较为复杂，有十二地支纪年法，二十八宿纪年法，天干、地支结合纪年法和数字纪年法，另外，习惯上仍将正月称为“端月”或年节月。