说着，她给我搬出一把椅子，让我在院子里坐。她的大门是用橡皮拉着进出自动关闭的，外面还有一道透明塑料帘，她不轻易让人进屋，这在我去的各个年画产地都是少见的，通常民间艺人见到客人都要热情地请客人到屋里面坐。她屋里给人一种云深不知处的神秘感。

1987年9月18日至10月8日，他带着家乡的嘱托和艺术，走出国门参加新加坡莱佛大城举办的中国木版年画展览会，作画、刻、印技术表演。其作品朴实大方，吸引大批国外游客观赏，东南亚新闻媒体盛赞他为“绘画、刻版、印刷技术全能民间艺人”。1988年被潍坊市文化局评为“先进工作者”。1990年10月被寒亭区和潍坊市美术专业职称评委会评定为“工艺美术师”。2002年参加全国在河南开封市举办的“中国木版年画大联展”，被组委会和评委授予“在发展木版年画事业中成绩突出，荣获特殊贡献奖”称号。2003年10月参加中国长春国际民间艺术博览会，带去近万元的年画资料画册和新年画，被抢购一空。

民间艺人是脱离农业牛产劳动或半脱离农业生产劳动，以艺术作为谋生手段的的民间美术创造者。民间艺人属于生产劳动者群体，但他们的艺术主要不是为自身生活服务的，主要是为社会生活服务的。不脱离生产劳动的农村劳动妇女中的民间艺术能手，不能称为民间艺人，只能视为“民间艺术能手”。虽然民间艺术能手中的代表作者也可以和民间艺人一样，被社会誉为民间艺术家或民间艺术大师，但她们不是民间艺人，这是一个容易混淆的概念界定。

“民间艺人作为民间统治精英，在民族工艺的再显和重构过程中，除了获取首要的、可观的经济利益外，另一个重要的功利因素是通过工艺生产得到民间社会和主流社会的认可，获得必要的社会地位和社会资本，真正获得民间统治力量。代表性传承人相比于普通织娘，更加容易获取一定的政治资本和社会资本，这些资本的获取可以帮助她们获得更加稳固的对文化资本的“统治”地位。与此同时，统治地位和话语权会附着在她们生产制作的工艺品当中，使其在社会场域中更加具有竞争优势，这是一种良性的互动，传承人的作品在这种良性互动中不断地提升着其社会价值和经济价值。

民间艺人属于生产劳动者群体，但她们的艺术主要不是为自身服务的，而是服务于社会生活。她们的艺术创作，不可以简单地认为是个体创作，因为其风格、内容和样式受地域性文化传统、生活习俗、特定社区人群的喜好等条件的限制，往往体现的是地域文化的群体意识和审美需求。