对于民间故事口头叙事选题的研究成果很多，其中期刊论文有253篇，硕博论文有237部，在很大程度上丰富了口头叙事的研究分析。林继富的期刊论文《藏族民间口头叙事传统研究——以西藏为视角》中，当时的社会政治和宗教与西藏口头叙事紧密联系，藏族民众将口头叙事在原有传统形式的基础上结合新的叙事模式进行改动，呈现出一种全新的口头叙事模式，藏族的口头叙事形式给本论文彝族的口头叙事提供了思考空间。沙马拉毅的期刊论文《彝族民间文学中叙事长诗的“语词程序”研究》中，彝族叙事长诗中出现的表达“意象”的语词，如鸿雁、鱼儿、蜜蜂等，表达“思恋”的语词，如我愿变成……或如果你是……等，在彝族的民间故事中同样也有体现，虽然该期刊论文研究对象是叙事长诗，但仍属于民间文学的范畴，彝族叙事长诗中出现这些语词为本论文的写作提供了明确的方向。在杨夏苗《再探彝族创世神话中“眼睛”的象征意义——以绿春彝族“四大寨”口头传统为例》的硕士论文中，描述了口头叙事互动之后的敬神祭祖和生活伦理规范的道德精神和神人合一与人神合一对比神话的象征，与本论文的彝族刺绣图案民间故事中道德精神相近，给本论文的书写提供了模板的作用。在凡佳佳《苗族民间动物故事的叙事研究》的硕士论文中，对苗族的动物民间故事从叙事结构、叙事主题和叙事形象三个方面进行了分析研究，其每个小节的分类都十分明确和清晰，给本论文做彝族刺绣图案民间故事的口头叙事研究做了很好的示范。

对于民间故事口头叙事的专著论作前人没有出版过相关的书籍，在口头叙事的研究领域中部分研究者出版过相应的书籍资料，但都是针对英语和幼儿语言能力的研究，与本论文毫无关系。虽然没有专门论述关于文学或民间文学口头叙事的专著论作，但前人研究者们已经关注到这个研究点，并把这个点的相关理论研究放入了文学或民间文学的专著中，使其成为独立的一章。1988年刘守华在《故事学纲要》著作中，阐释了故事情节具有类同和变异的现象，类同和变异也是民间故事最有特点，最有价值的研究地方，不仅可以看到民间故事的流传范围的广度和流传时间的长度，还可以看到民间故事自身拥有的活力性，该理论的出现丰富了本论文的理论性。万建中在2006年出版的《民间文学引论》中，将民间文学的本体特征划分为四类，分别是：口头性、集体性、变异性和传承性，民间文学最重要的特征之一是口头性，口头性也是传承与发展民间文学的重要方式之一，口头性的民间文学特征给本论文提供了思考的空间。2009年刘守华和陈建宪出版的《民间文学教程》中，描述了民间文学的语境在不同情况下有着不同的语境特点，即不同的演述时间、空间、传承人、受众等因素将会导致语境的不同，语境一旦不同，自然而然成就了民间文学内容中的类同或变异。