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基本介绍
概述
从前面这些记载看来,在很早的时候,
门神
就在
民间
流行了,大抵自
神荼郁垒
发展下来,经唐代便由历史上的人物来充任。他的形象一般
表现
为手执鞭锏的全副
戎装
模样。后来渐渐变化,将
武器
易为
金瓜锤
,有的更将
戎装
变为
纱帽
官袍
,并干脆把赤面须髯易为粉脸的天官。遂后又逐渐加上爵禄福喜的象征
图样
,使画面添上不少喜气。
-《桃花坞木版年画》刘汝醴、罗尗子
概述
太平天国
革命反对
封建统治
,就必须反对这些
人物画
,它反对这些
人物画
的提法是“不准绘人物”。从表面上看,
太平天国
是信仰
上帝
教的,
上帝
最恨
偶像
,绘了人物就违背了
上帝
的尊严,所以不准绘人物;其实,从本质看来,这并不是什么
宗教信仰
,而是有其重大的政治意义和巨大的反封建作用的。它是在思想战线上经常地(不分早期、晚期)、普遍地(不分中央、地方)使用的
武器
之一。
太平天国
革命,已经和过去的农民革命有所不同,它制定有明确的纲领和政策,它利用
宗教
的形式,注入了革命纲领和政策的内容。不准绘人物只是利用
宗教
的说法进行反封建斗争的艺术
表现
形式,在本质上是为反封建斗争服务的。
-《杨柳青年画研究文丛第一辑》天津杨柳青画社
概述
当德川氏统一
日本
后,德川家康同样认为
日本
与西方的来往可能会遭受西方的直接进攻,而地方的封建大名也有机会从西方得到
武器
来打击德川家族,加上担忧各地的大名在效忠幕府之前先效忠西方的外来
学说
,德川氏加紧镇压天主教,限制贸易。由于
荷兰
是新教国家,传教和商业行为可以分开进行。最终在1639年,
日本
开始实行禁止除
荷兰
商人外的一切西方人入境的“锁国”政策。显然,“强化为政者统治地位的政治性考虑”决定了
日本
对待西方应持何种态度,伴随
基督教
在
日本
传播的西方文化才渐行式微。
-《洋风姑苏版研究》张烨
概述
戏出画中有不带
背景
者,往往和
舞台
演出一样,以七桌八椅来代厅、室、店、堂或山、坡、舟、窑等,画戏出时也须依其戏中
背景
需要来增填,所以
道具
砌末在画面上也很重要,切不可弄错,下面举
屏风
与
桌椅
的区别为例,并附长靠短打
武器
名称十八种。
-《杨柳青年画研究文丛第一辑》天津杨柳青画社
概述
17世纪初期,
日本
实行的是“朱印船贸易制度”,由幕府
将军
给商船颁发盖有
将军
红色
大印
的远航许可证,即朱印状。拥有朱印状的商船称为朱印船,只有朱印船才被允许进行海外贸易。这一制度由德川家康在1601年前后确立。贩卖的商品主要是生丝和各种丝织品,贸易的对象是
中国
及东南亚各国。1611年,德川幕府禁止天主教传播,这一政策导致了1616年“元和
禁教令
”的颁布,这个禁令有两个要点,一是禁止除
中国
、
朝鲜
以外的外国人在
日本
进行商业活动,二是限定外国商船只能停靠在
长崎
和平
户两个
港口
。由于从事朱印船贸易的商人常常帮助西方
传教士
偷渡进入
日本
,并常常贩卖
武器
等违禁品,幕府开始限制朱印船贸易,直至1633年,幕府禁止
日本
人出海,这就是第一次锁国令。这时,相对宽松的“朱印船贸易制度”基本上已经被废止。1634年,在
长崎
湾内填海造“出岛”(人工岛),把做生意的
葡萄牙人
圈进去。1635年颁布第二次锁国令,指定
长崎
为唯一的贸易港,即便是来自
中国
的商船也只限于
长崎
一港。而到1639年,德川幕府将居住在“出岛”的
葡萄牙人
全部驱逐出境,又在1641年把居住在平户的
荷兰
商馆搬迁进去,与
日本
在
长崎
进行贸易的外国商船就只剩下
荷兰
和
中国
了。
-《洋风姑苏版研究》张烨
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历史源流
历史源流
1941年晋察冀的
美术
干部
创作
、
刻印
了新
门画
。徐灵借鉴民间年画中“天官赐福”的形式,
创作
了《
抗日
光荣》和《立功喜报》,娄霜、沃渣、李又人等也纷纷动手
创作
新年画。这些新年画成为对敌斗争的有力
武器
。在晋东南的艾炎和彦涵领导的
木刻
工作团,又调来邹雅、黄山定、
刘韵波
、赵在青等,扩大了队伍,建立了晋东南鲁艺分校
木刻
工场,
创作
了
门画
、
历画
、
条屏
等多种形式的新年画。由李少言等参加组织的晋西北
木刻
工场也
出版
了一些彩色年画。1941年在
江苏
盐城成立的鲁艺华中分院
美术
系,吸收了旧年画形式,
刻印
了有地方
色彩
的新年画作品。1942年5月,
毛泽东
同志《在延安文艺座谈会上的讲话》发表后,新年画
创作
由延安扩大到陕甘宁边区。
-《天津年画百年》张道梁
题材内容
概述
作品取材于《说岳全传》:宋代名将岳飞为收复被金兵占据的北宋都城
开封
,兵马进入
开封
城南三十余里的朱仙镇。北宋四将
岳云
、
何元庆
、
严正方
、狄雷,手中
武器
皆为双锤,故名『
八大锤
』。
-《中国木版年画集成桃花坞卷下》冯骥才
概述
淮安
招贤镇土豪费德功,抢男霸女,无恶不作。施公命严拿缉捕。褚彪定计,以天霸之妻张桂兰及贺仁杰扮农家妇女及
孩童
,去游
八蜡庙
,故意经过费之门前,果为所虏。张乘势盗去费之
武器
。天霸、
朱光祖
、金大力、关太,同心合力,擒获费德功。
-《中国杨柳青年画线版选》刘见
概述
传统题材。事见《
三国演义
》。汉末
淮南
袁术
,派大将纪灵攻打屯军小沛之
刘备
,又恐
徐州
吕布助刘,乃赠礼与吕诱使中立。
刘备
自知军力薄弱,也求助于吕。吕识破
袁术
先破
刘备
,后攻自身之阴谋,乃设宴请
刘备
、纪灵双方赴会,席间为之调和,然纪灵以难以复命为辞,不愿和好,吕忿而下座,以辕门外自用
武器
——方天画戟为目标,捻箭射中,威逼纪灵收兵。
-《杨柳青木版年画_词条文本》
概述
河间,古为
战国
赵地。北魏置郡。唐以河间为瀛州。宋改为河间县。元为路。明初复置为河间府。清沿置,
府治
在河间县。据《
清史稿
•兵志•绿营》:“
天津
镇总兵,
统辖
镇标二营,兼辖河间、大沽二协,务关等营。”下注有:“河间协左营、右营。”协,相当后来之旅。此图绘河间府之阅兵演习。中间之方阵,似持枪之骑兵。当时洋枪为新式
武器
,应为“新军”。然仍
包头
与穿“号坎”。
-《中国杨柳青年画线版选》刘见
概述
此亦娃娃吉语画。“富贵”一般以“笑蓉”、“牡丹”、“海棠”喻之。“
平安
”,“平”以“瓶”喻之。“安”,一般以
武器
之戟,插入瓶内,则曰“安”。又,一般插三戟.一双耳,两单耳。象征四支单耳戟,以谐“四季”之音,故以瓶插三戟之形象喻“四季
平安
”
-《中国杨柳青木版年画选》韩祖音、刘见
概述
传统题材。绿林豪杰窦尔墩,与黄三太比武,为黄使暗器打伤,一怒出走,于连环套落草。后探知太尉梁九公口外行猎,骑有御赐骏马,窦盗马回山,留柬自称黄三太所盗,欲陷黄于罪。时三太已死,其子天霸奉旨缉拿盗马之人,乔装镖客,面晤尔墩,激其下山比武。黄友
朱光祖
则乘夜盗走窦之双钩
武器
,而将黄之
佩刀
留插案头,以示无意杀窦。窦尔墩不识其计,遂献出御马,自坠牢笼。
-《杨柳青木版年画_词条文本》
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羌族是没有文字的民族,羌绣纹样作为羌族人记录生活的一种象征而存在着,我们从羌绣经典纹样中,选取种种具备代表性的传统符号,通过现代设计再创,组成羌绣口袋纹样系列IP,我们怀着对自然敬畏之心,让羌族的文化以口袋的形式伴随我们行走于人生旅途之中。
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