张永业说小时侯在自家画店中，大人轻易不让他动画笔，他读过几年书，课余时间练练字，后来17岁到了淄博，开了大半辈子的车。退休回故土后才拿起画笔，重操祖业。他二儿子倒是挺喜欢画，有一年一个晚上就捣鼓着画出一张钟馗，像模像样的。我问及他作画的收入，他笑了，说反正闲着也是闲着，有人订货就画几张，挣两个零花钱而已。村里的年轻人嫌画画利润太薄，都外出打工去了，谁也不愿再重拾祖传的画笔。近些年随着媒体对姜庄镇扑灰年画及传人的频频关注，公婆庙早失去了昔日开山鼻祖时期的辉煌，姜庄已经成为扑灰年画的主要生产基地，在一些资料中，仅仅用寥寥数语的传说将公婆庙作为源头轻轻带过，孕育出这个古老神奇画种的画村，在渐渐退出人们的视线。

从这三代人身上不难发现，扑灰年画是具有旺盛生命力的。同时，在吕家，旧时传统技艺传男不传女的老规矩被抛弃了。还有，三代人的技法和创作手段也都有了根本性的转变。像吕清溪的画纯粹是一种老抹画子，虽然也有变化，他也在努力向孩子们学习一些新技法，但始终变不了那种老传统味。这或许就是传统技艺根深蒂固使然。吕蓁立则不同，他既善于吸收和借鉴，又敢于创新和发展，更能顺应市场需求，所以，他的画有基础、有看头、有新意，价位也高。吕虹霞的作品虽已不再恪守老扑灰年画的模式，依然延续着传统味道，只是在写意的基础上更精细更向工的方向发展。用吕蓁立的话说，“扑灰年画分三种，一种是行货，一种是细活，一种是精品。”那么，他们这一家是不是也可以这么分一下？只是他们父女好像都在向精品发展。如果将这三代人再从专业术语上分一下的话，吕蓁立自然就是“抱头子”（就是年画技艺最高），其女儿吕虹霞则是“二把刀”。只是这个“二把刀”可不是“二把武艺”的意思，而是技艺精湛、工写兼备的高手。吕虹霞结婚后和丈夫一起到高密城开起了画店，让扑灰年画走向了市场。

随着市场经济体制的运行和改革开放的不断深入，中共高密市委、市政府在理论与实践中越来越清醒地认识到继承、发展、弘扬优秀民族文化遗产，是发展文化产业服务政治、经济的重要途径。高密市委宣传部及政府文化职能部门先后采取了一系列有效措施，积极扶持、引导、保护扑灰年画传承人，鼓励他们创作、生产好作品。从思想上正确引导、帮助扑灰年画传承人划清民间艺术与封建迷信的界限，使他们逐步摈弃旧的生产观念，走出旧的生产模式，鼓励他们进行原生态生产，在内容形式上逐步注入时代气息，为其牵线搭桥，组织外出展销，提供服务。这些措施大大调动了扑灰年画传承人的积极性，他们薪火相传，成为扑灰年画家族式传承保护的生力军。

扑灰年画的家族式传承保护主要采用原生态生产经营的方式，通过传承人趋于自身利益的自觉保护意识在传承过程中的延伸来完成。在这个传承保护的过程中，传承人通过绘制扑灰年画，给家庭带来了可观的经济收入，并且通过这种年画流通过程中的自然传播，勾起了身处不同地域间人们的—种怀旧情结，这种怀旧情结就是不同地域间的文化认同。可以这么说，家族式传承在扑灰年画传承保护中的作用至关重要，传承人在这个过程中充分显示了自身的能动作用。