当然，所谓“入世”与“出世”，也只是相对而言。宗教组织之出世，既有其社会根源，亦有其社会影晌。而且事实证明，很多出世型组织，到头来并不出世，不但卷入了种种社会活动，而且带有世俗社会所有的种种“污点”。在这方面，出世型组织之间，彼此也有程度的不同。有一些宗教或教派，根本就没有出世型组织。例如基督教新教各派，虽有不少神秘主义者和狂热的虔信者，但却没有集体的、有组织的遁世修行活动。在出世的程度上，各大教中以佛教和耆那教的组织为最（它们不象天主教和东正教的僧侣那样作为神与人、天国与此世的中介），婆罗门教和道教次之（它们企求个人的“解脱”或“长生”），犹太教、伊斯兰教最小（它们都极其重视本民族的或世俗的事务）。

第三，宗教组织往往直接或间接地进行社会的经济、政治、法律、文化、教育、医疗、慈善、社会服务甚至军事活动，并以它们的制度去影响或控制其他社会组织的这些活动。以经济活动言，天主教会在中世纪曾经占有西欧地产的三分之一，成为当时最大的土地经营者；罗马教廷至今仍在世界各地拥有众多的产业，广泛进行国际金融活动；中国佛教寺院从南北朝开始占有土地，以后设立“质库”，利用“白徒”及“养女”进行无偿劳动，发放高利资，逐步建立起独立的寺院经济。以政治活动言，世界三大宗教都曾在一些国家或地区形成政教合一制度，僧侣参政而位极人臣者，东方有“黑衣宰相”慧琳和尚，西方有红衣宰相黎塞留主教；宗教首领兼为政治首脑者，东方有哈里发，西方有教皇。从埃及到巴比伦和印度，宗教制度都曾渗透到政治制度之中，祭司都曾左右国政。天主教的法规，对西方的法律和司法都曾产生重大影响；伊斯兰教的教律，则同时起着世俗法律的作用。以文化活动言，从古代到中世纪，文化都曾为僧侣所垄断，教堂、修道院和寺庙成为保存文化资料，进行学术活动和文化教育的地方，宗教组织曾控制了全社会的教育事业。现代各种宗教组织还创办医院，开设学校，举办慈善、救济等社会服务，成立政党、工会以及各种群众性团体甚至国际组织，进行各种形式的社会活动。另外，在历史上，许多宗教和教派的宗教组织都曾拥有自己的武装，在宗教旗帜下进行战争。时至今日，中东的一些教派组织，还仍有因为握有军事力量而形成重要的政治势力。