黑水国进犯中原，邓伯道偕弟妇子侄逃难。弟妇为乱军冲散。子侄倶年幼，顾此难顾彼。念弟不能无嗣，故缚子于桑园，负侄逃难。适弟妇经此，救下伯道子，后得以团聚。邓伯道“祭坟台”一段二簧慢板，及其后二簧导板转回龙，接快三眼，谭富英唱来清越华美，与乃祖一脉相承，那种有如“天籁”之好嗓音，真可称之为“千古绝唱”！按，伯道名攸。晋人。避石勒兵乱，弃子全侄。后至江东，元帝以为吴郡太守，清廉自持，累官尚书左仆射。然终无嗣。故有“天道无知，使伯道无儿”之语。

此图是祭祀用的神堂。玉皇大帝源于上古的天帝崇拜，即先古诸神中的最高神。道教产生后，天帝当然成为神仙界的主宰，总管三界（天、地、水三界或欲、色、无色三界），十方（冬、东南、南、西南、西、西北、北、东北、上、下）、四生（胎生、卵生、湿生、化生）、六道（天道、神道、人道、地狱道、饿鬼道、畜生道），成为道教神祗系统中的首席执行官。民间对这些神仙并不能清楚区分，统一用『天地三界十方万灵真宰』、『三界诸神』等供之。每年农历除夕前，家家户户将天地全神画像请回家中，所摆的供桌称为『天地桌』，到了正月十六，撤回天地桌，称为『回宫』。此图版幅大，刻、绘、印俱佳，总计94尊神。

人的繁衍，是物质世界的伟大存在。在某种意义上说，没有人也就没有世界。人不分贫富，都有对子嗣的企求，无论自觉或不自觉，这是人的生命延续的寄托，是真情实感的凝聚。物类不同，实际意义都是一样的。人道天道皆有情。这就是娃娃画背后所潜藏着的主题意识。用现在常说的一句话：“孩子就是明天。”有人说娃娃年画崇尚多子。的确，如《连生贵子》、《福寿三多》等，都存有“多子”意识。不过，这只是历史现象，当以历史逻辑看待。在社会的具体实践中，是完全可以弃置的。又有的说，娃娃画男不画女，是“重男轻女”意识。这也难怪，那个年代“重男轻女”是普遍的社会意识，画师也不能不受其影响。再者，所画娃娃多为裸体婴儿，画男孩比画女孩方便，构想无顾忌。有的画师，似乎已意识到这一点，在有的画幅里，娃娃头上，一边画小辫，一边画梳丫髻，大约以期引起人们对女娃之联想。