关于壮族牛图腾，还有一个有力的历史证据，就是古老的崖壁上牛的画像和铜鼓上牛的塑像。在靠近广西西部的云南麻栗坡县，在壮人聚居的县城东面约一公里地方，有一座羊角老山，山的南端，有一处崖壁画，人们称为大王岩崖画，它离地面3.5米，崖壁髙20米，以铁红色为主，混合黑、白三色描绘有牛、羊及人物的画像。现存画像共31个，其中人物造型16个，还有三个牛像。其中特别突出的是那三个大人图像，中间的一个全长约3米，左边的那个略小些，右边的更小。这三个人面对着牛跳舞，似在向牛祝福与祈祷。另外还有5个距离较远的人物，形体较小，左边有二人，一人曲肘上举屈腿半蹲，也在向牛示意。据考古工作者鉴定，这些图像是距今4000多年前新石器时代壮族先民所绘画。这是一幅牛图腾祭祀仪式的遗迹，也是壮族牛图腾的一个有力证据。

说明壮族牛图腾渊源久远的另一个事实，就是砍牛祭葬。在人们的印象中，只有苗族与瑶族等才有砍牛祭葬的风俗。壮族先民有没有过砍牛祭葬？查不到文献的记载。不过，在《岭外代答》一书说到百越族的支系黎族时，就明确记载有“椎牛祭葬”的事实。书云：“其亲死，杀牛以祭，不哭不饭，唯食生牛肉。其葬也，舁榇而行，前一人以鸡子掷地（按：即蛋卜），不破，即吉地也。”以此推测，壮族先民也行过此种风俗。而且，有的传说提到，壮族先民曾有过吃尸体的“食葬”，后来人们用牛肉来代替，结束了“食葬”的與史。如东兰蚂虫另节时人们唱的“古歌”有云：