这与以树为图腾一样，都是与人们的生活有关系。具体来说，在壮族先民采集野果及植物茎、根等为生活的食物时，人人都会看到一个极为普遍的现象，即植物的果实是由花朵而来的。没有花朵，便没有果实，花朵开得不茂盛，果实就结得不多。因此，在人们的眼中，花是一个决定性的因素。花凋谢之后变成为果，也是十分神秘的。汉字“帝”的来源就与花有着密切的关系。“帝”字，在甲骨文里作等形，金文作等形。清人吴大澂认为，这是花蒂的形象。他在《字说•帝字说》中说“帝”的本义是花蒂，因“帝落而成果，即草木所由生，枝叶之所由发”，为“生物之始”，故转而指部族之始，部族的最早祖先。王国维、郭沫若等也持此说。由花而蒂，由蒂而果。帝便由此引申出创造一切的天帝。花是万物之源，人也从花里来。原始人实行群婚制，他们的婚媾多选择在春天，在花香鸟语的林间或草野之地进行野合。人们对怀孕生孩子，不能作出科学的解释，总以为是外物进入妇女的体内才怀孕的。如说[女米]（姆）六甲被风吹着或被水溅着而怀孕，就是有力的证据。当然，也不排除一些人躺在花丛中野合受孕，因而认为是花进入体内造成的如姚（姆）六甲自身就由一朵花生出来的。这不正好透露出壮族先民们对怀孕、生育原因的原始认识吗？