另一方面，传统织锦图案的应用减少。大多数学者认为传统图案还能见120余种，部分学者认为有200多种。目前，笔者通过田野调查收集的资料来看，土家织锦应该有270余种图案。即传统的图案有120余种是已被公认的，而150种现代图案应该列入统计中，是由晚年的叶玉翠大师在龙山织锦厂指导开发的作品。总体上看，土家织锦的品种和数量与传统织锦比较，有所增加。实际上在当代社会民众的生活中，它的实用数量已明显退减。常用的传统图案不足总数的1/6,这些传统图案的运用也只是针对旅游市场的需要，而苗儿滩当地民众需要的花型数量已退减到两种。调查中，访谈的82岁老人王银翠，近10年来，“打花”的图案只有两种，一种是土花铺盖上的“四十八钩”，另一种是盖裙上的“台台花”。而打花图案减少的原因：一是新世纪的时代背景下，婚嫁和生育习俗中的传统逐渐在淡化；二是老人已到高龄，眼花耳聋，复杂的图案影响打花使用的时间。时间对老人来说很宝贵，织出一床卖掉就是自己的生活费。所以说，遵循传统的“打花”艺人，她们今天的艺术创作，不可以简单地认为是个体创作。因为少数民族传统文化在转型中必须赋予一种新的最基本的文化价值追求，这种追求有利于市场经济所需要的具体劳动者的新型文化人格的形成，这个新的文化价值追求的目标体现，就是我们在以群体本位为文化特质的少数民族传统文化转型过程中必须确立的新文化特质——个体本位的文化特质。