综上所述，这些丰富的类分法都是对
土家织锦传统图案数量的一种类聚，而未关注今天在旅游市场大量出现的现代图案。
土家织锦图案的形成历史是随着
土家族族体的形成、发展、迁移和混合而形成的。今天，
土家织锦艺人面对全球化、现代化、文化产业化的语境，也催生了
土家织锦发展与时俱进，融入当下的社会风尚和游客需求，更反映了土家妇女对新生活的追求和对外面世界的认同。因此，面对现在400多种
土家织锦图案，笔者认为可分为三类，即传统
纹样、衍生
纹样和再生
纹样。传统
纹样是指“改土归流”以前，“山荒人民稀、地癖日夕佳”“
中国之中”“蛮夷之地”“土不入境，汉不入峒”，这些社会自然背景下产生流传的“西兰卡普”图案。这种
纹样大多有土家语名称，占
土家织锦传统
纹样的大部分。如马毕（小马）、实毕（兽花）、窝毕（小蛇花）。衍生
纹样是指“改土归流”以后明显受到汉文字和
吉祥纹样的影响而衍生的“西兰卡普”图案。如“
福禄寿喜”“鲤鱼跃龙门”“万字流水”。再生
纹样是在新
中国成立后，专家学者和
织锦艺人适应社会发展，从艺术创新的视角而形成的图案。如“武陵胜地”“月是故乡明”“摆手舞”。这种三类分法是笔者多次深入调查
湖南湘西酉水流域的龙山捞车、叶家寨、里耶，永顺的对山、
双凤，
重庆的
酉阳、秀山、黔江等地，在访谈大量艺人的基础上，阅读众多
土家族织锦文化的
学术成果后对比分析而得出的一种类分法。