“和合致祥·一团和气”木版年画题材是桃花坞、扬州、梁平、夹江、滩头等地年画常见的题材。源自宋代理学家程颢的弟子形容其老师：“终日坐，如泥塑人，然接人浑是一团和气。”明代成化年间，皇帝朱见深为强调皇室统一，特绘《一团和气图》做号召。清代苏州艺人将这一题材做了改造，省略人像以外的背景和点缀，刻制成丰满的圆形。苏州应该是最早将这一题材改造使用在木版年画当中的。桃花坞清中期《和合致祥·一团和气》、扬州雕版印刷博物馆藏《一团和气》、梁平民国《和气致祥》、夹江《一团和气》、山西平阳近代《和气致祥》、滩头清代《和气致祥》等，都是在朱见深《一团和气图》基础上创作的，并与早期创作这一的题材年画的桃花坞图式相同。滩头《和气致祥》明显源自于桃花坞，特別是直接来自于梁平（梁平《和气致祥》源自桃花坞）。湖南滩头对于《和气致祥》木版年画有自己的传说故事，认为这一形象是善良憨厚的和气菩萨。据传，黄忠老太太处世随和，待人真诚，感动上苍。六月卖风帽时天降飞雪，她的风帽被一抢而空；腊月卖蒲扇时天气又突然酷热难当，她的蒲扇也被争购一空。因而每到过年时人们都喜欢张贴，以求样样顺心，事事如意。从上面一组主要出产《和气致祥》题材的几个产区图式可以看出，与清中期桃花坞版《和合致祥·一团和气》和扬州版《一团和气》图式基本相同，只在画面上部的文字装饰上有所区别。滩头版《和气致祥》与民国桃花坞版《如意·和气致祥》、民国梁平版《和气致祥》图式完全一样，套用色彩几乎相同。

《和气致祥》年画在年画研究界几乎成为一个公共话题，研究者无不论及。传《和气致祥》年画源于明代《一团和气》图，即是刻于嘉靖四十四年（1565年）的《混元三教九流图赞》，作者为“酒狂仙客”，“酒狂仙客”者，画史无名，当是民间道家之流。这幅被称为“一团和气图”的石刻图像，远视为一头绾双髻、口上留须的老者，双手捧一画卷，双膝盘坐，身缩一团。细观之，正视为释迦牟尼，左视半边为孔子，右视半边为老子。图上题记含有“明劝诫”之深意，具有哲理：“佛教见性，道教保命，儒教明伦，纲常是正。农流务本，墨流备世，名流责实，法流辅制。纵横应对，小说咨询，阴阳顺天，医流原人。杂流兼通……曲士偏执，党同排异。毋患多歧，各有所施，要在圆融，一以贯之。三教一体，九流一源，百家一理，万法一门。”《混元三教九流图赞》碑，现存立于河南登封少林寺内。

《和气致祥》此画原名“一团和气”，又名“和气吉祥”，很多年画产地都有这一形式作品。这幅画表达了人们祈求和美、圆满、幸福、新岁吉祥的良好愿望。因画中人物展示横幅，上刻“和气致祥”，故以此题名。画中一扎髻插花童子，着红绵衣绣裤，手拿“和气致祥”横幅一轴，双膝弯起，蟠坐一团。童子面露笑容，憨态可掬，一团和气样儿。画中用石榴装饰的“如意”图案，象征“多子多福”、“万事如意”。