农村公社残余农村公社为公有制社会向私有制社会过渡的社会形态，在生产资料占有与产品分配等方面具有二重性。在近代瑶族社会中，保留农村公社残余较多的，当属广西十万大山山子瑶和云南一些地方的蓝靛瑶。上文提到的19世纪下半期至20世纪上半期十万大山山子瑶仍存在共耕组织，多数即属于农村公社残余组织。共耕，当地山子瑶用粤语解释为“甲起来做”，即“合起来做”。共耕组织的头人用粤语称为“甲头”，意即“合头”或“伙头”，亦即“大伙的头人”。这一时期当地山子瑶的共耕组织，有以一村为单位的共耕，有跨村的共耕，有宗亲姻亲联合组织的共耕，但以一村为单位的共耕较常见。由于山子瑶村寨多由盘、李、邓、赵、蒋（或张）等姓的十多二十户人家组成，因此，以村为单位的共耕，该村就是一个地域性的农村公社。其主要特征表现为：每一村社都有一位依次用打棍卦、打香卦、打鸡卦三次占卜从男性村民中选举出来的头人，头人称“央谷”，即村老，又称“甲头”，即伙耕头，或“包到”，即保头（意为由他做头人，能保证村里人丁兴旺，生产丰收）。村老权威很大，有权组织、指挥生产，安排生活，有权处理纠纷，组织祭社神活动，对外打官司，指挥抗御外敌侵犯，也是他的职责。他为村民办事不取报酬，因此，他只不过是一位村民的公仆。村老任职期间，村里人丁安康，生产顺利，可以连任；若人丁不安，生产不顺利，村民就以“鬼不信任村老”的理由予以罢免，另选他人担任。生产生活资料占有与使用具有二重性：主要生产资料——山林、坡地、少量水田及用于水田耕作的大型农具犁耙均为村社公有，砍伐耕种林地也是在村老指挥下集体进行，第二年才以“份地”形式分给各户耕种。各户对耕地只有使用权，并无所有权。耕地丢荒后又收为集体。村民的私有财产只有房屋、菜园和斧头、砍刀、刮子、打洞棍、禾剪、鸟枪等生产工具，和衣服、被窝、锅、碗、瓢、盆等生活用品。因此，村社里生产生活资料占有兼具公有、私有二重性，但私人财产还是有限的。凡集体耕种收获的谷物——旱谷，由村老指挥平均分配给各户，大型集体狩猎、捕鱼活动获得产品，也平均分配给各户。但私人在份地上耕作或打猎收获物，民国时期一些家庭在份地上种的八角，则归私人享有。因此，在产品分配上也具有二重性。村社虽无公共墓地和庙宇，但保留有一年春、夏、秋、冬四次集体祭祀社神的活动，社祭亦由村老主持，在他家举行；过年有集体的关门封村活动，村民听令而行。