在四川茂县一带，崇拜白马且不吃马肉。白草河和都坝河流域羌族信仰白马老爷，当地建有不少白马庙。传说，在洪水泛滥时，大禹的父亲吾匹（羌语音译为“白马”的意思）来不及请示，情急之中就擅自取走了上帝息壤去堵洪水。洪水被治后吾匹却因触犯天条被处死◦其死后容不变尸不腐，上帝派人剖尸，一刀下去其尸一部分变成“马首龙身”，腾空飞向远方雪山成岷山山神；一部分变成一条黄龙，黄龙便是大禹的神灵，父亲死后变出了儿子◦白马是吾匹的化身，因此，羌族世代崇拜。

②龙纹：羌人善治水，与水有关的龙是龙人崇拜的对象，并衍生为图腾。古籍记载，汶川、松潘、茂县一带的古羌人以冉、駹两个部落最大，駹“马首龙身”，传说为岷江之神。这一带不少地区以龙命名，如龙溪、龙池、卧龙、黄龙、三龙……关于龙的传说和神话在民间流传甚广，如“阿爸补摩”的神话讲述了神女姜顿梦见红龙后生下一于，头上长角，自称是天龙的后代，取名“补摩”。为了人间百姓，他向天王要来粮种，教羌民种五谷，为羌人治病，最后成为羌人的领袖。深入人心的天龙之子的阿爸补摩受人爱戴，因此，羌人在服饰上留下了龙的纹样以作纪念。如图4-107是围腰上的龙纹团花图案，两条矫健的龙相对而视，看似对称，实为均衡而有变化，龙的造型简练，头和爪是着重表现的部位，张牙舞爪，富有生气。龙身则用云纹隐去，仅露出龙尾以适合于圆形中。整个纹样简洁、生动，形象鲜明，主体突出，虚实有度。又如图4-108中的龙纹，虽然仅装饰在围腰的左下角，是陪衬纹样，但形态稚拙可爱，龙的特征非常鲜明。