此外，对当代羌族的实地调查也产生了一批微观民族志，如徐平《羌村社会——一个古老民族的文化和变迁》等对汶川县绵池乡羌锋村的经济活动、社会结构、人生礼仪、宗教信仰进行了全面研究；卢丁等人《羌族历史文化研究——中国西部南北游牧文化走廊调查报告之一》对理县桃坪乡进行了综合性调査；唐光孝《绵阳北川羌族平武白马藏族当前文化现象之比较》对北川羌族典型聚居区进行了实地调查，《羌族——四川汶川县阿尔村调查》对汶川县龙溪乡阿尔寨社会状况进行了全面调査。这些微观民族志不仅全方位地展现了当代羌族的真实状况，重点还研究了羌族社会的文化变迁。

据汶川县龙溪乡阿尔村释比介绍，他在敬神和安家谢神时所戴的猴皮制的三角帽（羌语“冉达”），上面有直立的三根羚羊角。从右数起，第一根代表天，第二根代表天王，第三根代表地，在羚羊角上打孔，孔内插数条纸做的白色纸穗，代表百事安康，纸德要一年一换。更早之前，帽子在前额正中部位有面铜镜，起到降妖除魔的作用，现在的猴皮帽无铜镜，以乾隆年间的铜钱代替。铜镜周边饰以海贝，上面打孔，用针线相串，缝在铜镜周围，呈椭圆形朝上将铜镜包围。帽子后面有长40厘米、宽33厘米的猴皮垂至腰间，在里面自下而上约10厘米处是猴尾巴。如果是进行表演，会在猴皮帽的三根羚羊角上系上红绳，耳朵的靠前部位也用红绳系着，在脖子底下打结，起到醒目、固定的作用。