聊城东昌府区的年画店，集中分布于东关的清孝街和铁塔寺一带，此处位于京杭大运河西岸，交通运输便捷，商贸交易极其繁盛。清孝街(清朝傅阁老傅以渐为官清正孝廉，人称“清孝先生”，他在此街建造一座祠堂，名为“清孝堂”，清孝街由此而得名），长约800米，宽约8米，呈东南—西北走向，南起闸口桥，北至礼拜寺街（市体委家属院），为回族聚居地，现回、汉杂居。清末民初时期，各地年画商户来此租赁铺面，设店售画，逐渐形成规模，极盛时设有年画店二十余家，如东昌府区的五福祥、义和祥（蔡姓回民开设）、福盛和、同顺和、义元、德聚成，堂邑的同泰、裕兴和、福源成、魁元隆、广和，莘县的通顺、福兴，张秋的长兴等。

五代时期，平阳雕印先雕印佛经和佛图，后雕印学者之书，木版印业在民间已经十分兴旺。据史书记载：“经考经籍门，以为刻书始于后唐冯道”。“唐时不过一二，至冯道雕印《五经》，由是典籍毕竟为版本”。冯道者，平阳人，连续在五代后唐、后晋、后汉、后周为官，直至一人之下，万人之上的宰相，人称“不倒翁”。他对后世最大的贡献，是在他主政期间，于后唐长兴三年（932）领导田敏等人在国子监内较定《九经》，并从各地召集名艺人进行雕刻印制，至后周（951）全书完成，后世称为“五代监本”。北宋时，平阳已成为我国雕印重镇，据《中国版画史》称，平阳是我国版画最早的产地之一。

最早由四川的雕版印刷技术发展而来。杨家埠最早建立以此命名的村庄是在距离山东潍坊市区约十五公里的地方。最早的村落的创建人姓杨，也称杨氏先人。当前杨家埠是我国着名的三大木板年画产地，从业者多是杨氏家族后裔，离开杨氏一族很难搞清楚杨家埠年画的起源。笔者通过搜集和挖掘相关的研究资料，发现有以下几个线索。第一就是根据寒亭档案馆里收藏的杨氏家谱，我们知道了杨氏最早的祖籍是在四川成都的梓潼县的，在洪武年间由于水患，搬迁到了浞水西岸。后来最终在现在的西杨家埠的村址落脚。四川的梓潼县是南部的位置，但却是和中原经济文化有着频繁的交流，现在也是以四川的雕版业而负盛名。四川的雕版业不是一时兴起的，在宋代已经发展成熟，宋代皇帝的刻印《开宝藏》就是在四川经过十二年的精雕细琢完成的。因为有祖传的技术这一得天独厚的条件，杨氏人在迁移到山东后吸收了当地的风土民情，也借鉴了附近周边地区的经验，经过长期的发展和探索，形成了现在我们看到的风貌。敬永金先生也认为：“山东潍坊杨家埠木版年画和四川梓憧年画的雕刻、流行年画和民间习俗有着深厚的渊源。”1987年，在寒亭区举办的“杨家埠年画理论研究会”上，现在在潍坊市博物馆任职的的张务纯同志提到，建国后不久，他参加杨家埠年画工作队时，听四川籍着名版画家张漾合先生讲过，“杨家埠年画有些与四川的年画相似”。这个看法表明，关于杨家埠渊源的这种推论，并非毫无意义，或许更有查知的可能。在《寒亭地名志》一书中已经考证了现在的西杨家埠就是由杨氏组建的，所以杨家埠年画的起源以此推测应该在建村之后。第二就是杨氏现存的家谱中提到他们在明代就开了很多画店，例如长兴、大顺、吉兴等。第三是杨家埠木板年画早期的情况已很难考究，但从现有的实物也可窥见一斑。潍坊市现在成立了一个关于杨家埠年画的研究所，里面珍藏一副叫做《三代宗亲》的家传画，我们可以看到画中人物的装扮都是源于明代的，但是祖像的官帽则不是明代的乌纱帽而是采用了清代的顶子帽。帽子两边的翅尖的痕迹还是存在的。而且考古学家发现当今的杨家埠的古作坊旁边有一颗明代时候栽培的大古槐树，我们都知道古槐在年画中是可以用来做黄色颜料的。由此判断，笔者较为赞同杨家埠的年画是源于明代的，受到宋代四川木板雕刻印刷术的影响。

乾隆时期，杨家埠的画店，除了吉兴，同顺堂、太和、永盛、恒顺外，还有万顺、复顺、恒足、复兴、公兴、长兴、公义、公泰、公茂、永和、广盛太、广盛和、广太永、天和永、和兴德、和聚德、同兴德、协盛等三十余家。道光时达到八十余家。这些画店在冬季都要雇佣工人印画。有的还雇佣管家、把头和记帐先生，协理家中日常事务、年画生产和帐目。

画店具有两个性质：一是典型的家庭手工业性质，以一家一户作为一个生产单位，属于自足自己的自然经济状态。每个画店多数有自己的一套完整的工作队伍，绘、刻、印、制和销售样样独立完成。但因为以家庭为单位的作坊性质，受到资金和人才的局限，大都是粗放型的生产方式，分工不细，很多艺人都是身兼数职，通晓各个阶段的技术，一业为主、多项全能的人甚多。一是具有家庭农副业的性质。在明代杨家埠的画店中，常年从事年画生产的很少，平时大多是以农业为主，只是在冬季农闲时生产年画，以打发空余时间，增加额外收入。据《杨家埠村志》记载，“村内画店，明代至少有十几家”，通过研究有关杨氏家族的谱书可知，在明代杨家埠依靠年画发家的画店有着名的“同顺堂”、“恒顺”、“大顺”、“长兴”、“吉兴”、“泰和”、“公茂”、“永盛”等。这些画店在命名的时候非常讲究，充分体现出老百姓渴望“兴旺繁盛”“生意兴隆”“吉祥如意”“钱财两旺”的美好希望。当时杨家埠的画店布局已经比较合理、科学，其房屋建筑非常便于年画的生产和销售。比如保存到现代的明代建筑——杨大增故居，就是一个布局科学，利于自产自销的画店，当时叫“吉兴”画店。“画店临街的大门两旁是‘望屋’（相当于现在的展销门市部），里面张贴年画样张，方便贩运画商选样订货。进大门后，正房是作坊，下面印画，上面架设卧铺（吊铺）兼做画商的旅舍。作坊南边是住宅，全家人在里面食宿。可见，在明代就有一定规模的画店，是一个集生产和生活于一体的经营单位，实现了产供销一体化和吃住等生活需求，方便于年画的生产经营和发展。

新中国成立后，在党和政府的重视、扶持下，桃花坞木版年画逐渐恢复了生产、销售。根据苏州市工艺美术局1964年提交的一份《关于桃花坞木刻年画调查情况汇报》中的统计记载，仅1963一年，桃花坞木版年画就销往江苏的刁家铺、宜兴、镇江、句容、泰兴、溧阳、扬州、南通、六合；安徽的当涂、金寨、广德、和县、太湖、贵池、含山；浙江的长兴、安城、安吉、湖州；河南的商丘、西平、潢川、平顶山；河北的邢台；江西的婺源、鄱阳、九昌、乐平；广东的茂名、乐县；广西的岑溪；黑龙江的齐齐哈尔以及贵州等众多省市和地区。