而道家之术，却以“杂而多端”的庞杂面容现世于东汉末年的乱世中。神秘浪漫的道教一直是很原始的中土杂交特产。战国时，在老庄道学“有神论”的渲染下，一些为生计奔波的聪明方士，挟持着中国古代的宗教巫术，编织出海上有神仙的美丽童话，从妄图“万寿无疆”的诸侯手中骗取着财物。秦始皇和汉武帝显然都患过轻微老年幼稚症，却分别留下了耗资千万入海求仙和泰山封禅的英雄史话。东汉末年，被尊奉为道教宗祖的老子才刚刚神化为“太上老君”，头系黄巾的农民军就已将道教神仙书《太平经》视为至宝。出于对《太平经》中所描绘的梦幻般太平盛世的渴望，这群被贵族们诬称的“蚁贼”用惯铁锨的粗手掘下了东汉王朝的坟墓。此时，集神仙思想、鬼神祭祀以及占卜、谶纬、符录、禁咒于一身的道教才终于挣脱漫长的阵痛，完成其胎化的过程。自此，中国的祠庙文化以儒、释、道三大宗教为主要载体，缓缓揭开了历史的帷幕。由于中国古代传统文化深受佛、道、儒等宗教哲学思想的浸染，庙宇文化愈来愈就成为多元性传统文化的活跃因子，哲学、建筑、绘画、雕塑、音乐、诗歌、小说、文字等方面被打上了深深的宗教烙印。附丽于三大宗教中的中国伦理道德思想，渐渐凝成高密扑灰年画的精髓。这些文化特征在高密早期扑灰年画的神像画中尤为彰显。