民族学是研究民族这一人们共同体的产生、发展和消亡的规律的一门学科，而民族内部的物质文化和精神文化是重要的研究内容。苗族织锦刺绣与银饰服饰从材料、构图、质地等方面看有一个从粗糙到精细、从简单到复杂、从原始到现代的过程，不同时期的苗族做出织锦服饰和刺绣服饰都反映了当时的物质文化和经济水平，同时也渗透着相应时期的文化观念，反映妇女的内心精神世界，许多纹饰就是一些文化符号，许多图案被赋予特定的历史内容。例如，织锦刺绣银饰大量出现蝴蝶、龙、虎等图案，这里包含了苗族视之为图腾的情感，反映了一种世界观，苗族认为枫树生了“妹榜妹留”，妹榜妹留就是蝴蝶妈妈，蝴蝶妈妈与水泡泡“游方”，生了十二个蛋，让鹡宇鸟来孵化，才生下了人类始祖姜央、龙、虎、雷公、鬼神等，这反映了苗族的古代社会与自然界的相互关系。又如许多夸张变异的图案人身蝶首、人首蝶身、人身龙首、人首龙身、人身虎头、人头虎身、人身牛首、人首牛身等，既包含对原始图腾物崇拜的理解，如太昊为人头蛇身，蚩尤牛首兽身，炎帝为牛头人身等，也表达人的神通广大、能力很强的意思，还表达既可与他们相处，又不受之约束可以征服他们的思想。再如，苗族织锦刺绣中，大量出现葫芦瓜，既表示对自己劳动成果的认可，更表示对人祖姜央兄妹的敬意，暗含对繁衍生殖的崇拜，苗族织锦刺绣银饰服饰提供的民族学研究价值非常广泛，值得进一步研究。