这幅动物壮锦纹饰中，除了我们熟知的龙纹、凤纹、鸡纹等反映壮族先民图腾崇拜的Raiz duz gaiq（动物纹）外，还有老虎和山羊两种Raiz duz gaiq（动物纹）。这两种纹饰虽然不如龙纹、凤纹、鸡纹在壮锦中较为常见，但同样反映了壮民族源远流长的图腾崇拜的观念。图案中间的这只老虎看上去更像一只幼虎，通过壮锦艺人的抽象与概括，虽然保留了老虎刚猛的姿态，但是让人感觉更加温雅而可爱。古代岭南多虎。《广东新语》卷二十一《兽语》云：“高、雷、廉三郡多虎，商旅遇之，辄诟骂以夺虎气，斥之为大虫。凡风主虫，虫，风族。虎乃风族之大者，故虎之来必有风，其声飚疾。山行者闻风声有异，则知有虎。......从化山中多虎，常绯衣幞头盛陈仪从而出，夜则灯火煌煌射林薄，见者以为山神也。欲食人，则脱幞头绯衣，复变为虎，乃大哮吼而前。盖帝命山神以治虎，而虎即假山神冠服以食人。谓虎即山神耶？”人们将虎视为山神，是对虎又惧怕又崇拜的一种表现。在壮民族的神话里，老虎、雷公、龙与布洛陀为四兄弟，因为争夺权力，被布洛陀一把火烧伤，老虎跑到森林里去了。这个故事就是反映了以雷公、龙、老虎和布洛陀为图腾的四个氏族部落之间的战争。史料记载与神话传说都说明老虎曾经是一些壮族先民的图腾。可能由于崇拜的人不多，或者是以老虎为图腾的氏族被其他氏族兼并，所以虎图腾很快就湮没了。