持肯定意见者多沿引范书研究盘瓠源流，乃至称盘瓠子孙为“狗种”、“犬类”。如《太平御览》引南朝盛弘之《荆州记》称：“盘瓠子孙，狗种也。”清屈大均《广东新语·人语》卷七云：“人者，旧居文昌东峱山……峱，犬类也。”持肯定态度的人，有的将盘瓠传说推原到犬戎，或将盘瓠故事描绘其他信奉犬图腾的民族，似乎海内外所有以犬为图腾的民族都与盘瓠有关。前者如林河《“盘瓠神话”访古记》引《山海经·大荒北经》“有人名曰犬戎”条说是“神犬崇拜”，又引是书《海内北经》“犬封国曰犬戎”条说“似与‘盘瓠神话’有一点瓜葛”，再证以湖南怀化高坎垄岀土的高辛氏时代的神犬塑像，称：“‘长沙武陵蛮’地区的神犬崇拜和神犬神话，早于高辛氏时代就已产生，其后，有神犬崇拜的部落，从西北不断南迁，与‘长沙武陵蛮’地区的神犬部落融合，把与高辛氏联姻的朦胧记忆，带到了沅湘地区，因而在‘武陵蛮’地区逐渐形成了‘盘瓠神话’。”林河显然是把盘瓠传说与犬戎挂钩的。后者如《新五代史》作者云室韦以北：“狗国，人身狗首，长毛不衣，手搏猛兽，语为犬嗥。其妻皆人，能汉语，生男为狗，女为人，自相婚嫁，穴居食生，而妻女人食。”