大门神多于春节时贴在城门上。在旧社会大车门最大，张贴整张的《秦琼、敬德》，并称为正门神，也适用于群众住家大门，但开张要小，系对开；一般都贴在商铺的门扇上。一般商店和敬祖的堂屋门上，张贴对开大的《天官赐福》《万福来期》等年画；商店账房门上，张贴四开的“刘海撒金钱”；卧室的门户，妇孺出入，武神过于狞厉威猛，便请出《天官赐福》《吉祥如意》《状元进宝》《指日高升》等文职神祇作为门神，方能显出喜庆祥和的气氛。读书人的门上，张贴六开的《状元插花》，也可以用在结婚新房门上；新媳妇和闺女房门，张贴四开大的《倩女寻梅（媒）》或《穆桂英》；新房窗扇，张贴六开大的《麒麟送子》；新媳如炕头，张贴四开大的《凤凰戏牡丹》或《五蝠捧月》的团花；公婆房门，张贴四开大的《公婆抱孙》；槽头（牛马房）门上，张贴四开的《弼马温》《马武、姚琪》或《六畜兴旺》；猪圈门上，张贴六开大的《焦赞、孟良》；粮仓上。张贴四开大的《连年有余》或斗方形的《五谷丰登》；厨房锅台上，张贴六开大的带农历图的《灶画》；谷雨时的大门上，张贴对开大的《鸡报平安》；在有丧事第一年过年时大门上，张贴对开大的《秦琼、敬德》称为素门神，仅印黑、黄、绿三色。灶王爷的贴法就更多了，有《大头灶》（又名历头灶）、《双钱灶》《全家灶》（八人）、《双印灶》（四人）所盛行的不同地区，需求不同，张贴方式也不同。

土炕周围贴戏剧故事画，在以前没有动画片、连环画的年代，大人们就给小孩讲这些炕头的戏剧故事，一幅连一幅，使小孩子从小就对中国的民间传统戏剧、传说故事有所了解，对《白蛇传》、《西游记》等故事中的人物形象印象深刻，炕头画可以说是中国最早的连环画形式。

在过去的西北民间，因这些年画从春节贴在门、墙之上，土炕周围常贴戏曲故事画，在那个没有动画片的年代，大人们就给小孩讲这些炕头的戏剧故事，一幅连一幅，使小孩子从小就对中国的民间传统戏剧、传说故事有所了解。对《白蛇传》《西游记》等故事中的人物形象印象深刻，炕头画可以说是中国最早的连环画形式。过去对孩子们的启蒙教育都是基于这些看画讲故事的传言身教之中，相信很多人从小就是听着这些年画中的故事和看着皮影戏长大的。

潍县年画题材广泛，形式活泼多样，反映农事活动的《男十忙》、《女十忙》、《春牛图》等尤富有乡土色彩。根据本地区住室环境需要而创制的窗顶画、窗旁画、毛方子、月光、炕头画等极富装饰效果，大小门神的样式也很丰富。主要以木版水印套色印制，色彩以红、绿、黄、紫为主，大幅年画的人物脸部略用人工烘染，单纯而鲜艳强烈，既有北方年画的质朴明快，又具南方年画的柔丽雅致。杨家埠附近的寒亭、仓上等村还生产酷似杨柳青年画的半印半画年画，但为数不多。

本图是以猫鼠大战的拟人手法，表现猫打败老鼠的画，充满民间的情趣。上书：“多年老鼠成了精，山上猫王不容情，一怒摆下生抢阵，老鼠鸣锣收了兵”。画面上的鼠王和猫王各据一山头，拉开阵势准备激战，怎奈老鼠终究不是猫的对手，顷刻间溃不成军，有抱头乱窜者、有入洞者、有鸣锣收兵者，而猫则大擂战鼓，乘胜追击。颜色上用淡墨来刻画老鼠形象，栩栩如生，堪称亮点。贴于屋内炕头。

凤翔年画中的戏剧故事均取材于故事或戏剧中的典型场面和造型。一幅画就代表一段故事或一出戏，大都几人或多人，对场景的总体布局要求很高，布局不到位，则无好画，更显不出好的情节，然后才是各个人的刻划。一般戏剧故事中的场景要求层次感强，从景物、山水、云气来衬托出人物，画出层次，加深画面的立体感，把人物从大景物中衬托出来，这是世兴局年画中以写实手法作画的一大特点，正可谓是“一线能分千里路，一笔能聚几代人。”其中《仁义寨大交兵》、《西游记》等故事画面上有山、下有水、远、近景的处理，天地景的手染，人物刻画生动，动感强，饰物的飘扬，战马的奔腾，搭配十分合理被艺术界人士誉为凤翔年画中戏剧故事画的代表作。在过去的西北民间，因这些年画从春节贴在门、墙之上，从时日上短则几个月，长则近一年。人们坐在炕头上哄孩子时，大人们就指着这些年画给孩子讲画中的人物、典故。所以年画从一开始创作就是考虑到他的趣味性，让孩子们天天都能看到年画，使不同年龄的孩子们经常有爱看、耐看，有看头、有讲头的年画，让孩子们对年画的内容和本身都很感兴趣，这才是最好的戏剧故事画。过去对孩子们的启蒙教育都是基于这些看画讲故事的言传身教之中，相信很多人从小就是看着听着这些年画中的故事和看着皮影戏长大的。