水族双歌侧重于对真善美的赞颂，意在弘扬民族的传统美德。另一方面，也不乏对假丑恶行为现象的抨击与规劝，这也是民族道德规范中另一个侧面。利用双歌吟唱对不良现象进行抨击，其形式更讲究巧妙和委婉。因为“斗争”的场合毕竟在众人欢聚的酒席上，其“武器”也不过是唱歌而已，因此，“斗争”的手段乃是通过嘲讽戏谑，来规劝不良现象，令其觉醒，从而起到维护道德规范的作用。比如，对于自命不凡，狂妄自大者，可以唱《老虎与虹龙》进行讽喻；如有人无视约定俗成的双歌习俗，以多唱歌炫耀自己，压制别人，可唱《猴子和山羊》等歌回敬他；如果在席间无端地遭受别人唱歌攻击，《傻丈夫》就是为对方准备的一则双歌。对于那些自充内行，不懂装懂，唱歌老出差错者，可唱《老奶焊壶》、《卖草药的和牙痛的老太婆》之类双歌进行戏谑和规劝。《卖草药的和牙痛的老太婆》很有趣：有位老太婆牙痛难忍，找到摆地摊的药贩子求医。药贩子吹嘘他的药“皇帝家的，都前来要”。但牙痛的老太婆从药贩子满口牙齿一颗也不剩，说话都捂着嘴的情状中，识破了药贩子的真相，于是就唱歌揭露其庸医误人之行径。