张道一先生的《造物艺术论》中提到，工艺美术的造物特征是“资生、安适、美目、怡神”。资生是工艺美术的首要条件，刺绣工艺在出现的时候本就具备了减小衣服的损耗、磨损，增强使用时间的功效。例如彩虹镶边工艺就相当于加强了纺织品的边角部位的防护；蒙古族传统贴花工艺更具有类似于补丁的效果，在具有装饰性的同时，也保护了布面的磨损。而安适是指衣服、纺织品的发挥更加符合人的穿着、使用习惯。一定程度来说，更细化的区分就是“安适”的一种表现形式。元代蒙古族刺绣不同的材料用于不同地区、不同季度的穿着，《蒙古风俗鉴》中就记载了在冬季蒙古族人会穿毡袍、皮袍；而到了夏季会换成单袍，目的就是为了适应不同季节的气温变化。这就是纺织品“安适”的一种表现。

今天，能够见到的望江挑花老绣品不是很多。由于布质的望江挑花绣品不易保存，珍藏至今的挑花绣品多是新中国成立后至改革开放前的，极少一部分是清末民国时期的。这些望江挑花老绣品极其难得，其上挑绣的传统图案更是弥足珍贵。在这些老绣品中一部分保存较好的老绣品上挑花图案基本完整清晰，对这种状态的传统图案进行整理，只要依据挑制图案的针脚线迹把图案对应到图纸上、记录下来即可。这些绣品多是改革开放前还有使用的头巾、围裙等类别的日用品；然而，相当多的老绣品上传统挑花图案线迹模糊断缺、已看不清原来的走针线路，图案形态已不完整，急待理清图案形态，找到各形态之间的联系，补齐针脚线迹，恢复图案的原貌。再将这样复原的传统挑花图案对应到图纸上，记录下来。这部分绣品面积较大，多是长期悬垂使用、遮灰挡尘的镜搭、帐檐、床单等损耗较大的家庭纺织用品。这两部分记录、复原下来的传统挑花图案将成为深入学习、研究望江挑花艺术的范本资料。对老绣品上传统图案的整理工作已成为保护望江挑花这一非物质文化遗产的当务之急。还有许多老绣品已经很残破，上面挑绣的传统图案也残缺不全，失去了完整的面貌。但是，有些残存的挑花图案局部形态既精巧、典雅，又体现了造型的规律方法，对望江挑花创新图案的设计有启发，仍然具有很高的研究价值。将残存的局部挑花图案复原记录下来仍然可供学习借鉴。从众多残存的挑花局部图案中，选择一两种重新组合可以形成新的图案。残存的挑花局部图案还可以通过删减次要结构与形态，或添加新的物象形态构成新的单独纹样，再以新的单独纹样为基础，重新组织安排又可以产生新的望江挑花图案。因此，将这类残存图案对应到图纸上、记录下来，也十分必要。

在望江挑花绣品中不论是服饰还是其他日常用品，凡是易磨损的地方多用挑花装饰。既美观又吉祥，充满希望与祝福。而且还能增强衣服、用品的牢度、强度，充分体现了实用与审美的高度统一。一些损耗小，美化环境效果好的用品更是挑绣了许多图案来装饰。但是。不同的挑花制品上挑绣的图案是大不相同的。什么制品选用什么图案是大有讲究的，图案与制品之间存在着相应的对应关糸。