在我国古代，手工业产品上有题记载明制作者姓氏的并非丝织物一种，有的漆器上也有。如出土的汉成帝阳朔二年（公元前23年）金铜釦漆扁壶上就有关于该漆器的容量及制作者姓氏的题记。这件漆器还记有“广汉郡工官造……”以及各个工种的区分等，可见是官手工作坊的制品。这次长沙新发现的战国丝织物，上面的朱印已经残缺，不能辨识，可能是当时生产这块丝织品的手工作坊的印记；也可能是当时丝织物一匹的开头或结尾的标记。这一材料从一个侧面反映了战国时期奴隶制的解体和封建个体经济的形成。

在我国古代，手工业产品上有题记载明制作者姓氏的并非丝织物一种，有的漆器上也有。如出土的汉成帝阳朔二年（公元前23年）金铜釦漆扁壶上就有关于该漆器的容量及制作者姓氏的题记。这件漆器还记有“广汉郡工官造……”以及各个工种的区分等，可见是官手工作坊的制品。这次长沙新发现的战国丝织物，上面的朱印已经残缺，不能辨识，可能是当时生产这块丝织品的手工作坊的印记；也可能是当时丝织物一匹的开头或结尾的标记。这一材料从一个侧面反映了战国时期奴隶制的解体和封建个体经济的形成。

从陈奂说，凡西南夷都是氐，氐的区域是够大的。从魏收说，氐的区域只限于武都郡及巴、蜀一角，又嫌太小了。这个问题，不是文字材料所能解决。只恨司马迁这篇报告写的不仔细，我们推敲不出他的原意来。按氐所居地，从《汉书·地理志》看来，陇西郡有氐道，广汉郡有甸氐道和刚氐道，蜀郡有湔氐道，张掖郡有氐池，武都郡有氐道水，敦煌郡有氐置水，可见其占有之地虽没有羌大，但也不算太小。何况《后汉书·西南夷传》明白说冉駹内有“九氐”，使我们知道《史记》所说的“氐类”决不限于冉駹东北的国家。更何况《史记》所说的嶲、昆明的编发，随畜迁徙，无君长，都和羌人风俗一致，氐、羌种俗大抵相同，从文化上看来，此种人可为氐类，也正和西夜、无雷的可为羌类是一样的呢。

在我国古代，手工业产品上有题记载明制作者姓氏的并非丝织物一种，有的漆器上也有。如出土的汉成帝阳朔二年（公元前23年）金铜釦漆扁壶上就有关于该漆器的容量及制作者姓氏的题记。这件漆器还记有“广汉郡工官造……”以及各个工种的区分等，可见是官手工作坊的制品。这次长沙新发现的战国丝织物，上面的朱印已经残缺，不能辨识，可能是当时生产这块丝织品的手工作坊的印记；也可能是当时丝织物一匹的开头或结尾的标记。这一材料从一个侧面反映了战国时期奴隶制的解体和封建个体经济的形成。

在我国古代，手工业产品上有题记载明制作者姓氏的并非丝织物一种，有的漆器上也有。如出土的汉成帝阳朔二年（公元前23年）金铜釦漆扁壶上就有关于该漆器的容量及制作者姓氏的题记。这件漆器还记有“广汉郡工官造……”以及各个工种的区分等，可见是官手工作坊的制品。这次长沙新发现的战国丝织物，上面的朱印已经残缺，不能辨识，可能是当时生产这块丝织品的手工作坊的印记；也可能是当时丝织物一匹的开头或结尾的标记。这一材料从一个侧面反映了战国时期奴隶制的解体和封建个体经济的形成。