在我国古代，手工业产品上有题记载明制作者姓氏的并非丝织物一种，有的漆器上也有。如出土的汉成帝阳朔二年（公元前23年）金铜釦漆扁壶上就有关于该漆器的容量及制作者姓氏的题记。这件漆器还记有“广汉郡工官造……”以及各个工种的区分等，可见是官手工作坊的制品。这次长沙新发现的战国丝织物，上面的朱印已经残缺，不能辨识，可能是当时生产这块丝织品的手工作坊的印记；也可能是当时丝织物一匹的开头或结尾的标记。这一材料从一个侧面反映了战国时期奴隶制的解体和封建个体经济的形成。

在我国古代，手工业产品上有题记载明制作者姓氏的并非丝织物一种，有的漆器上也有。如出土的汉成帝阳朔二年（公元前23年）金铜釦漆扁壶上就有关于该漆器的容量及制作者姓氏的题记。这件漆器还记有“广汉郡工官造……”以及各个工种的区分等，可见是官手工作坊的制品。这次长沙新发现的战国丝织物，上面的朱印已经残缺，不能辨识，可能是当时生产这块丝织品的手工作坊的印记；也可能是当时丝织物一匹的开头或结尾的标记。这一材料从一个侧面反映了战国时期奴隶制的解体和封建个体经济的形成。

由于唐代蜀锦织造技艺进入鼎盛时期，这时期的图案纹样丰富多彩，章采绮丽，流行的“团窠”与花样折枝，前者为“陵阳公样”，后者为“新样”。陵阳公样是益州工官窦师纶吸收波斯萨珊文化图案的精华，结合本土民族文化的特点而创造的唐代著名锦样，其特点以团窠为主题，外环围连珠纹，其团窠中央内饰对称，多隐喻吉祥、兴旺、雄健、威风。著名锦样有对雉、天马、斗羊、祥凤、游鳞、对龙、对鹿、对鸡、对鸟、对孔雀等，纹样整齐对称，深受欢迎，流行数百年之久。

由于唐代蜀锦织造技艺进入鼎盛时期，这时期的图案纹样丰富多彩，章采绮丽，流行的“团窠”与花样折枝，前者为“陵阳公样”，后者为“新样”。陵阳公样是益州工官窦师纶吸收波斯萨珊文化图案的精华，结合本土民族文化的特点而创造的唐代著名锦样，其特点以团窠为主题，外环围连珠纹，其团窠中央内饰对称，多隐喻吉祥、兴旺、雄健、威风。著名锦样有对雉、天马、斗羊、祥凤、游鳞、对龙、对鹿、对鸡、对鸟、对孔雀等，纹样整齐对称，深受欢迎，流行数百年之久。

据《周礼•考工记》记载，当时已有专门掌管练丝、染色的工官，织物种类有素、帛、縠、缟、纱、练等，染色分单染和复染（套色）。且有“荒氏”、“染人”和“设色之工”，可见周代染色工艺的应用已相当普遍。

据《周礼•考工记》记载，当时已有专门掌管练丝、染色的工官，织物种类有素、帛、縠、缟、纱、练等，染色分单染和复染（套色）。且有“荒氏”、“染人”和“设色之工”，可见周代染色工艺的应用已相当普遍。

据《周礼•考工记》记载，当时已有专门掌管练丝、染色的工官，织物种类有素、帛、縠、缟、纱、练等，染色分单染和复染（套色）。且有“荒氏”、“染人”和“设色之工”，可见周代染色工艺的应用已相当普遍。

据《周礼·考工记》记载，西周时期已经设有专门管理手工业的“工官”。丝织品从原料征集到织、练、染、绣各种工序，均由“工官”管理。典妇工掌管妇女纺织，典丝工征集蚕丝，染人管染丝染帛，设色工又分“画、缋、钟、筐、㡛”五个职位，另有负责征集植物染料的工官。

由于唐代蜀锦织造技艺进入鼎盛时期，这时期的图案纹样丰富多彩，章采绮丽，流行的“团窠”与花样折枝，前者为“陵阳公样”，后者为“新样”。陵阳公样是益州工官窦师纶吸收波斯萨珊文化图案的精华，结合本土民族文化的特点而创造的唐代著名锦样，其特点以团窠为主题，外环围连珠纹，其团窠中央内饰对称，多隐喻吉祥、兴旺、雄健、威风。著名锦样有对雉、天马、斗羊、祥凤、游鳞、对龙、对鹿、对鸡、对鸟、对孔雀等，纹样整齐对称，深受欢迎，流行数百年之久。

由于唐代蜀锦织造技艺进入鼎盛时期，这时期的图案纹样丰富多彩，章采绮丽，流行的“团窠”与花样折枝，前者为“陵阳公样”，后者为“新样”。陵阳公样是益州工官窦师纶吸收波斯萨珊文化图案的精华，结合本土民族文化的特点而创造的唐代著名锦样，其特点以团窠为主题，外环围连珠纹，其团窠中央内饰对称，多隐喻吉祥、兴旺、雄健、威风。著名锦样有对雉、天马、斗羊、祥凤、游鳞、对龙、对鹿、对鸡、对鸟、对孔雀等，纹样整齐对称，深受欢迎，流行数百年之久。