羌族男女均要在腰上缠带，除了宽的腰带和通带外，不少地区系手工编的织花带，它不仅有实用功能，被用来系围腰、背篓等物；同时，还是青年男女重要的装饰品和定情信物。男女捆扎织花带也有区别，男子将花带穗垂于前方，女子则垂于身后。羌族老太太全身已不多用服饰品，但黑白花纹宽宽的织花带仍作为重要的服饰品系于腰上，围腰遮住了织花带的一半，但仍可看到织花带的图案非常精美，这是20年前在羌锋寨所见的织花带，现在己很难看到了。

羌族人民对羊角花情有独钟，视其为幸福婚姻和美好爱情的象征。关于羊角花的来历，有传说：在远古时代，羌族最高神——阿爸木比塔按照自己的样子用羊角花造出人类之后，人类不分男女随便住在一起，过着群居生活。阿爸木比塔看了非常气愤，就叫女神俄巴巴瑟（羌族信奉的婚姻女神）设法解决。女神便住在鲜艳的杜鹃花丛中，所有的凡人在投生之前，都要经过这里。男的从女神右边走过，取一只右羊角，采一束杜鹃花；女的从左边走过，取一只左羊角，也采一束杜鹃花。然后，男女才能投生。凡是拿了同一头羊上双角的男女，到凡间就是一对夫妻，不管天南地北，羊角总能对号。女神就这样定了人间的羊角姻缘，从此结束了人间乱配的情形。在“云云鞋”上的羊角花纹寓意着美好幸福的生活，同时，“云云鞋”在羌族民间还被作为定情信物，年轻女子可亲自制作信物献给与自己相爱的男子。

除了反映等级制度，京绣也经常被当作礼物赏赐给王公大臣、后宫嫔妃、番邦友人等，京绣中的荷包更是定情信物。据记载，当时宫廷里皇帝选定后妃定亲时，候选姑娘进宫站成—排，在皇太后的监护下由皇帝当面挑选，选中哪个就把个荷包系挂在姑娘的衣扣上，叫作“放小定”，此后经过少时休息，再出场的皇帝会递一把玉如意给被选中的姑娘，叫作“放大定”。姑娘接受了玉如意后，就算是皇帝的人了。随着清王朝的覆灭，京绣象征统治阶级等级制度的功能逐渐消失。民国时期，只有达官贵人才能穿得起、用得起京绣绣品。京绣在当时就是一种身份地位、富贵的象征。