云锦典丽辉煌，豪华富贵，但织造复杂，精工费时。在片片彩锦的背后，不知流淌着多少织造者的泪水和汗水。即使如此，身怀绝技的艺人还是以此为荣，具有一种自豪感。因为他织的是“天衣”，是天上的“织女”所传授的人间巧艺。

6.菩萨：结带长裙，天衣（彩缯）缠身，垂首合目，坐骑莲盆。

7.佛像：天冠颈缨，天衣中裙，结跏趺坐，（吉祥坐式）背光罩身。

再从南朝织锦的命名来看，除了上面提到的官纹锦和罗纹锦外，还首次出现了“云锦”的名称，见于南朝的文献《殷芸小说》。该书的原文为：“天河之东有织女，天帝之子也，年年机抒劳役，织成云锦天衣。”作者借神话的叙述，道出了人间巧妇的精湛技艺，这也是云锦之名在文献之中的最早出现。而《齐书•舆服志》亦有“加饰金银薄，世亦谓之天衣”的记载，可与同时代的《殷芸小说》所述相互印证。据《太平御览》卷八五引魏文帝曹丕之语：“自吾所织如意、虎头、连璧锦，亦有金薄，来自洛邑。”研究者认为加金薄，装饰的锦即是织金锦，其做法始于三国。由此，亦可证明“云锦”之名实始于六朝，而且特指加饰金银薄的织金锦。

“云锦”名称的出现虽然很早，但最初并不是特指某一地方织锦的专用名称，只是织金锦出现之后，才以其称誉那高超的技艺和创造的绚丽之美。蒋赞初先生说：“从南朝织锦的命名来看，首次出现了‘云锦’的名称，见于南朝的文献《殷芸小说》，该书的原文为：‘天河之东有织女，天帝之子也，年年机杼劳役，织成云锦天衣。’作者借神话的叙述，道出了人间巧妇的精湛技艺，这也是云锦之名在文献之中的最早出现。而《齐书?舆服志》亦有‘加饰金银薄，世亦谓之天衣’的记载，可与同时代的《殷芸小说》所述相互印证。据《太平御览》卷八一五引魏文帝曹丕之语：‘自吾所织如意、虎头、连璧锦，亦有金薄，来自洛邑。’研究者认为加金薄的锦即是织金锦，其做法始于三国。由此，亦可证明‘云锦’之名始于南朝，而且特指加饰金银薄的织金锦而言。”

3.玉帝（关帝，秦广王等同）：冕旋冠（玉皇旅珠十三串，其它诸神十一串），天衣披肩，腰衬腰裙，托布镇圭，靴画勾云，飘带绕肩，挺带下垂。