花卉图案主要由花卉纹样、草叶纹样和瓜果类纹样等组成，其中花卉纹样包括牡丹花、梅花、莲花、杏花、马兰花等。牡丹花和梅花是汉文化流传而来，因其花形美、色鲜艳等特点备受鄂尔多斯人们的喜爱，成为生活中常用的刺绣图案；莲花是因宗教而受欢迎的图案，藏传佛教的传入，这种花卉造型也被鄂尔多斯文化所融合；杏花和马兰花是当地特有的花种，用来比喻牧民少妇生育繁殖向上的美好意义。花卉图案多与蝴蝶、喜鹊等一起搭配，表达出人们对生活的美好期望，而草叶纹样主要是以牧草形成的卷草纹居多。在瓜果类纹样中以石榴为主，石榴并不是内蒙古地区的植物果实，但在各民族相互交流的过程中，寓意着多子多福的石榴也渐渐得到了勤劳的蒙古族妇女的喜爱，这是不同文化之间融合的结果。

现实意义：内蒙古地区的蒙古族刺绣绚丽多彩，有“科尔沁刺绣”、“乌拉特刺绣”、“鄂尔多斯刺绣”等具有代表性的刺绣工艺之外，还有很多具有本土地域特色的蒙古族刺绣。笔者所要研究的翁牛特蒙古族刺绣，就是在西辽河上游、科尔沁沙地西缘这一地区的历史长河中所展现出的刺绣文化。本研究可以让更多人了解翁牛特蒙古族刺绣，并且对翁牛特蒙古族刺绣的创新发展的前景提供一种新的视角，使之在现代化的竞争性社会经济背景下得以更好地继承和发展。

韩瑾琪的《内蒙古蒙古族传统刺绣区域特征研究》一文，是研究内蒙古呼伦贝尔、科尔沁、锡林郭勒、鄂尔多斯和阿拉善等五个草原文化区域的蒙古族传统刺绣作品。归纳出内蒙古地区蒙古族传统刺绣区域的特征，从各地区传承人、刺绣常用图案、刺绣技艺和刺绣材料几个方面分析，总结出不同地区蒙古族传统刺绣的区别和审美内涵。

科尔沁蒙古族刺绣是内蒙古地区具有代表性的民间手工艺之一。在“《元朝的手工业》中，研究者指出：元朝政府机构中设有绣局、纹锦局、鞋带斜皮局、鞍子局等机构”，从而能看出蒙古族刺绣与蒙古族服饰一样历史深远。

历史上汉民族徙入内蒙古地区垦殖，分三个阶段“一是从顺治元年到乾隆十三年，清政府虽禁垦蒙地，但一定条件下允许汉人种地；二是从乾隆十三年到乾隆六十年，此期间是‘禁而不绝’；三是嘉庆元年到光绪二十七年，清朝实行的是禁止扩大私垦，同时又允许在部分蒙地招垦的政策。最后在‘移民实边’思想指导下，对蒙荒施行全面放垦。”这也是因为清朝政府维护统治地位，应对农民的饥荒及暴动，以“借地养民”为名，才有大批的关内汉民涌入本旗。

根据史籍记载，12世纪时蒙古诸部中就有从事农业的部落，如色楞格河流域的篾儿乞部。13世纪到过蒙古地方的旅行家们也曾记载蒙古地区的农业状况。但是，农业在蒙古人的经济中没有占据主要地位。自16世纪下半叶开始，在蒙古地区出现了定居的农业村落——板升。但是，种田的多为出关口的汉族农民，从事农业生产的蒙古人甚少。自实行“移民实边”政策以后，内蒙古地区的大片土地被开垦，牧场日益缩小，使部分蒙古人弃牧务农，出现了蒙古族农民和蒙古族聚居村落。蒙古人学习和掌握了农业生产技术，农业人口占了蒙古族人口的多数。但是，蒙古族的农业尚未得到充分发展，长期处在粗耕的落后状态。