在傣族织锦的图案中，不仅体现了图腾崇拜和流传下来的一些民俗，更多的体现了佛教对其的深远影响。南传上座部佛教为傣族、布朗族、阿昌族和一部分佤族所信仰，在长期的传播过程中对当地社会经济、文化信仰等产生过全面的影响。据史料记载，公元7世纪初南传上座部佛教就从缅甸传入了西双版纳地区，但是并未造成重大影响，直到12世纪后期才形成了一定影响。南传上座部佛教传入德宏地区的时间较晚，大概在13世纪左右。此后佛教文化逐渐地渗透到了傣族人民生活的方方面面，从天文地理到法律、教育再到建筑、艺术等无一不与佛教相关。傣族织锦艺术必然也受到了佛教的影响，表现在图案纹样方面就是菩提树、佛寺、佛塔等纹样的广泛应用。菩提树被称为是释迦牟尼的成道树，因此傣族虔诚信佛的人民视菩提树如同父母，将其形象表现在傣锦上表示了他们对佛祖的虔诚以及崇敬。云南其他少数民族织锦图案中鲜少出现建筑的纹样，傣锦中却有着为数不少的由佛寺、佛塔等建筑纹样所组成的图案，这无疑是受到南传上座部佛教影响的又一产物。这些佛寺的建筑纹样基本都应用在赕佛的佛幡中。在傣族织锦中，为佛寺所制造的佛幡是最能体现其宗教特色的东西，佛幡的图案大多与佛教传说有着密切的关系，如日、月、云、花卉等被视为佛印，象征佛陀主宰世界；龙凤、孔雀、人手图案则源于佛经故事，旨在告诫佛教徒要对佛有着坚定的信念，否则必将遭到报应；再比如狮子在佛教中占有着很崇高的地位，是佛教四大菩萨之一的文殊菩萨的坐骑，象征着力量与智慧，因此傣锦佛幡上也常会出现狮子的纹样。南传上座部佛教以它入俗的宗教面向社会、面向民众生活，在千百年傣族历史的发展进程中佛教审美文化起到了巨大的影响以及作用。