南传上座部佛教是多数傣族地区全民信仰的一种宗教，上座部佛教这一文化系列，也成为云南傣族全民利用的文化，构成了傣族民族文化和民族心理素质的基本要素。南传上座部佛教传入后傣族人民的思想文化、伦理道德、价值标准、社会经济受到全面影响。佛教文化促进了傣族社会经济发展，对傣族社会的进步也曾起到过重要作用。傣族人民的日常生活、风俗习惯、言谈举止几乎都和佛教有关。傣族的天文、地理、法律、建筑、文字、教育、绘画、音乐、舞蹈无一不和佛教相连。其中织锦佛幡工艺也是主要服务于佛教，带有浓厚的佛教色彩。

如果说原始宗教是傣族人民的传统文化和思想的源头，那么南传上座部佛教对傣族人民的影响更为广泛。傣锦中佛幡作为最具宗教色彩的产物，因此佛幡的图案与佛教传说密切相关,将佛塔、人以及各种具有吉祥寓意的动植物、亭台、楼阁组合在一起,仿佛就是佛教传说的再现。傣锦长期服务于南传上座部佛教，傣族人民喜欢用与佛教相关的图案作为织锦图案。例如马、象、狮子、莲花、菩提则寓意佛主释迦牟尼的“脱胎”、“诞生”、“出家”、“得道”、“说话”等图案，都是对佛教的颂扬。佛教文化在傣族生活当中占据十分重要的地位，赕佛是南传上座部佛教入傣族地区以后傣族人民生活中必须的生活行为。我们可以从许多的西双版纳地区傣锦当中看到傣族人民对佛教的虔诚与信仰，因此傣锦的图案使用具有严明的等级制度。马、象、狮子、莲花等纹样是不允许平常老百姓所用的，只有与佛教相关的地方如寺庙中才可以出现有上述纹样的傣锦，尤其在西双版纳地区，一些带有佛祖和佛祖象征物如佛塔、佛寺织锦纹样只能在佛幡当中使用。

在宗教活动中提倡赕佛，赕是奉献、布施的意思。认为通过赕佛的行为，积个人善行修来世，最终达到涅磐。涅磐是佛教全部修习所要达到的最理想境界，一般指熄灭、“生死”轮回而获得的一种理想精神境界。上座部佛教认为为了到达涅磐的理想境界，必须诚心诚意的赕，多赕多得福，少赕少得福，不赕不得福。还认为所赕之物和现金必须是自己劳动所得，否则赕的再多也无济于事。南传上座部佛教对傣族社会和个人影响深刻而广泛。在傣族地区，佛教已经渗透到人们生活的方方面面，成为影响艺术文化的核心因素，织锦艺术必然也与佛教息息相关。傣族每个村寨都有佛寺，大大小小的佛寺成百上千，而每个佛寺中都少不织锦。