从研究社会民俗学的角度看，宋人孟元老《东京梦华录》是部划时代的巨著，具有开创性意义。此前，虽有《荆楚岁时记》之类的书，然体例并不完备，记述多简略。《东京梦华录》则以它体例博大完备，记述琐细真实而著称。上至宫廷衙署，下及市井民居，尽收于笔底。尤为可贵者，其中记述了民间普通生活的真实情况。孟氏于徽宗赵佶崇宁二年入都，至钦宗赵桓靖康元年南徙，居东京二十三年。平日所历，并非无心，实有“社会调査”之意义。不然，如何据回忆细细写出？虽有笔误，但瑕不掩瑜，并不影响这书的史乘价值。为以后的耐得翁、吴自牧们的撰述，开辟一广阔前景。流风所及，甚而元人熊梦祥《析津志》、明人沈榜《宛署杂记》的写作，也受其影响。据《东京梦华录》所提供的北宋民间使用吉语情况看，原属社会上层，甚而最高统治者才有权使用的吉语，已逐渐民俗化了。首先是在市民阶层中流行，然后浸及乡曲山野。这与五代纷争之后，封建社会环境相对稳定，经济发展繁荣不无关系。吉语民俗化，正是“庶民”阶级在社会意识形态领域里的一种自我表现。