解放后还保留着母系制遗俗的云南永宁纳西族，人死后，要请巫师“达巴”念“开路经”，叙述氏族历史，迁徙路线、死者生平以及规劝死者回到祖宗故地等内容。据严汝娴、宋兆麟调查，各个氏族因迁来永宁的路线不同，其送魂路线也不同，且有一站一站的详细地名，达巴就据此以送魂。据现在地名分析，永宁瓦拉片胡氏族的送魂路线，是从瓦拉片出发，经温泉、拖奇而入木里境内。左所多奢村杨家的送魂路线，是从左所奢村出发，经簿树、乌枝、郎屋、洛水、竹地、开基桥、温泉、前所、屋脚、木里大佛寺，最后到布阿纳瓦。这说明送魂路线并非达巴的任意虚构。“开路经”强调死者一定要回到祖先所在地，跟祖先一起生活。火葬时，死者要面向北方，达巴指路时也要面向北方，以便死者能看到遥远的北方故乡而不迷路。不仅如此，各个母系氏族均有自己的公共墓地，他们认为一个氏族都是一位女祖先所生，活着相依为命，死后也要葬在一起。不属于一个氏族的男女配偶不合葬，各归各的氏族公共墓地。每一氏族公墓内又有一定划分，即每一母系亲族各占一方。每一母系亲族的死者骨灰袋又按辈份和性别分开，表示不同的血缘亲疏关系。这一安排也是在二次葬时进行的（火葬为第一次葬）。这和仰韶文化时期的葬俗有许多相似之处。氏族公共墓地实质上是氏族血缘关系的象征，是阴世“祖宗故地”在阳世的副本和缩影，它表明人不再转化为图腾而要和自己的女祖先团聚永生。女性祖先崇拜实为母系氏族血缘关系必然产物。